1、寺廟園林風(fēng)格獨(dú)特，既傳播宗教，又具有公共游玩性質(zhì)。 宗教的宗旨是“普度眾生”，凡是來(lái)寺院燒香游玩的人，無(wú)論貴賤、貧富、男女、老少、雅俗，都受到歡迎。 因此，寺廟園林具有適合最廣大游客階層觀賞的水景內(nèi)涵，與僅限于人的皇家園林、私家園林最為不同。 許多名山大川都開發(fā)了佛教寺院園林，名山大川、輝煌歷史遺跡薈萃，吸引了成千上萬(wàn)的中外游客前來(lái)觀賞。

2、在園林生命方面，與皇家園林、私家園林相比，佛寺園林具有相對(duì)穩(wěn)定的延續(xù)性。 一些著名寺廟的小花園不斷擴(kuò)大規(guī)模，美化水景，積累宗教古跡，鐫刻歷代的誦經(jīng)和評(píng)價(jià)。 自然水景與文化水景的交織，使寺廟園林蘊(yùn)藏著歷史文化價(jià)值。

3、寺廟園林選址分散，地域廣闊，使得寺廟可以選擇自然環(huán)境優(yōu)越的名山圣地。 “僧人占據(jù)名山”已成為中國(guó)禪宗史上的經(jīng)?，F(xiàn)象。 佛教寺廟園林建設(shè)十分注重因地制宜、揚(yáng)長(zhǎng)避短，善于根據(jù)寺廟的地貌環(huán)境，創(chuàng)造具有自然情趣和或濃或淡宗教意義的山水水景。

佛寺園林的范圍可大可小。 道教小園林往往位于深山老林中幽靜的小園林中。 利用古樸深邃的自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)離塵世，禮佛禪修”的宗教功能。 大的形成大面積的漂浮在古寺內(nèi)外的花園，有的與周圍的上水結(jié)合，形成古寺周圍的大片區(qū)域，成為著名的旅游勝地。 在眾多寺廟園林中，前者所占的比例也不小。 因此農(nóng)村牌樓，古代寺廟園林的空間容量遠(yuǎn)大于私家園林，往往具有巨大的空間容量，如泰山、武當(dāng)山、普陀山、五和山、九華山等宗教勝地。 容納大量的朝圣者和游客。

4、由于寺廟園林主要依靠自然山水構(gòu)景，因此在造園中積累了很多處理建筑與自然環(huán)境關(guān)系的設(shè)計(jì)方法。 傳統(tǒng)寺院園林非常善于掌握建筑“人工”與自然“天趣”的融合。 為了滿足香客和游客的需求，在佛寺周邊的自然環(huán)境中，利用園林景觀，改變自然環(huán)境空間的分散狀態(tài)，對(duì)自然水景進(jìn)行加工編輯，使環(huán)境空間花園空間。