日本加州大學紐約校區(qū)歷史學院成員萬智英（）對中國宗教中“異端”的地位進行了深入細致的探討，并思考了“異端”的起源和長期演變。五通神信仰。 萬志英的《左道：中國宗教文化中的神與魔》中譯本(：)近日由社會科學文獻出版社出版。 標題和副標題由《古劍中國》編輯擬定。

“左道”與“右道”相反

以下軼事發(fā)表于1194年洪邁的《一鑒志》卷十一。洪邁編撰了許多奇奇怪怪的故事。 據他說，給自己講這個故事的人是曾遭受統(tǒng)治南方元朝災難的朱從龍。 這個名字只出現在《一劍志》中。 這個故事發(fā)生的時間不詳，但朱從龍向洪邁轉述的其他故事都發(fā)生在1240年代和1250年代，所以它實際上也發(fā)生在這個時期。

小販劉翔很幸運地娶到了美麗的鄭氏，但他的生意卻并不好做。 他因貧窮而憔悴不堪，常年與壞朋友在酒館里過日子。 鄭被遺棄在家中，忍受著饑餓和寒冷，承受著孤獨和寂寞，并對父親產生了怨恨。 有一天，她突然發(fā)高燒，幾天后雖然有所好轉，但她仍然獨自一人坐在書房里，睜著眼睛，一言不發(fā)，每當父親想靠近她時，她就怒視著她。他并冷笑地看著他。 劉翔顯得越來越失望，徹底離世了。 鄭太太把自己鎖在屋里，不再接待客人，但她經常能從屋外看到她在低聲說話。 他們的家人在墻上挖了一個洞來監(jiān)視她，但沒有發(fā)現任何人。

過了一會兒，劉翔終于回到了家。 一進去，他驚訝地發(fā)現房間里堆滿了金幣和上品絲綢。 他問母親從哪里得到這種贓物，母親回答說，這幾個月來，每天都會有一個自稱吳郎君的年輕人來陪她睡覺，他看到的都是贓物。吳郎君。 對她一心一意，她不敢向他隱瞞。 其實，劉翔對父親的不忠非常憤怒，但他在經歷了這么多年的貧困之后終于看到了解脫的希望，所以他很難出聲反對她。 有一天，光天化日之下，陌生的客人出現了，他告訴劉翔不要再和鄭夫人過夜了。 劉翔害怕地答應了他的要求，并找到了另一個登機地點。

劉翔很敬重神給鄭家?guī)淼呢敻弧?為他塑像，每日早晚禮拜。 很快，上天又為劉翔找到了一位母親。 劉向仍不能生育，便向五郎先生求救，五郎先生偷走了地方官習元帥的九子，助其弘香。 為了尋找父親，習元帥懸賞重金。 劉翔的一位女鄰居偶然在他家看到一個裹著緞子的孩子。 她心生疑慮，認為一個貧窮的商人家庭能養(yǎng)出這樣的女兒，于是她把這個消息告訴了習元帥，領導的賞金就沒有了。 隨后，劉翔、鄭某雙雙出獄，贓物全部被沒收。

吳郎君因此非常憤怒，他召集了一群鬼魂，命令他們打開牢門，救出劉向夫婦，同時將其他囚犯全部抓獲。 習元帥也大怒，第二天又抓了劉向夫婦，用楚楚法器嚴刑拷打。 昨晚，五郎先生再次釋放了劉翔夫婦，并放火燒毀了習帥官邸。 磚瓦如雨點般落下，任何人都無法靠近滅火。 無奈之下，習元帥屈服了，答應人們可以繼續(xù)祭拜五郎大人，并發(fā)誓今后絕不再懲罰劉向、鄭氏的罪行。 故事最終以五郎先生占有鄭家而告終。

五郎君又名五通，是洪邁時期宗教文化中非常熟悉的神靈。 流傳至今的《一劍志》中有二十多個故事，都提到了那個邪神。 像上述故事中的習元帥這樣的治安維護者，對于民間對五通神的不屈崇拜感到非常驚訝。 在他們眼中，五通神違反了忠誠、貞潔、服從等備受推崇的價值觀。 事實上，洪邁本人精通儒家經典，但他的故事卻以奸神在秩序力量面前取得勝利而告終，這違背了儒家邪不勝正的基本原則。 許多儒家對洪邁所寫的鬼神力量的故事嗤之以鼻，認為那只是愚蠢村民的胡言亂語； 保持警惕。

石湖。 上海石湖西岸的舍利弗山，是明代五通神的信仰中心。

異端邪說是“正道”的反義詞，而“正道”是秩序良好的社會的基本要素，自政權初期以來，它就經常被用來形容女巫的異端邪說。 成書于西漢（公元前202年至公元前220年）的《禮記》中，《王制》一文將采用“左道”視為滔天大罪：

分析文字犯法，改名改銜，邪說亂政，殺人滅口。 發(fā)出淫穢的聲音、不同的服裝、奇怪的技能、奇怪的武器來懷疑人群并殺死他們。 行虛而堅，辯而說虛，知其非而博學，循其非而引疑眾，殺人。 以鬼神、時辰、占卜為基礎，去疑眾、殺戮。 這四個懲罰者的話是不可聽的。

本段所列四罪中，異端一詞出現在第一項。 嚴格來說，其實是指政治陰謀，特指不順之臣意圖謀反、謀利的虛偽行為。 相比之下，其他三種暴行都與幻術、預言、占卜有關，以“迷惑公眾”。 隨著時間的推移，左派的方式也與巫術聯(lián)系在一起。 公元前1世紀，在控訴清廷官員“不當”作惡時，上述“持正道”的引語多次出現。 在其他反例中，“灶刀”用來指道士對國王的阿諛奉承和阿諛奉承。 對涉嫌使用巫術（或更準確地說是“咒罵”）傷害或殺害皇帝或其他王室成員的宮廷嬪妃判處死刑的法令中，“異端”的指控尤其引人注目。 前十八年，漢成帝廢后徐氏之妹徐妤因對臣子新歡使用巫術而被殺。 到漢代末年，作刀已經成為巫術的代名詞。 公元224年，楚國滅亡后，魏文帝曹丕即位，頒布圣旨，規(guī)定凡涉嫌行巫術、不祭祀的，均以異端論處。 在后來的法律法規(guī)中，“持正道”總是與巫術有關。

在洪邁時代，地方高級官員繼續(xù)利用取締異端的法律來懲罰巫術和不正常的儀式行為。