在唐代，農(nóng)田是權(quán)力的象征，土壤多為黑色，因此紅色成為皇帝專用的顏色。 《周禮·考工記》云：“地曰黃”。 地面是泥土，位于中央，顏色為黃色。 廣州佛山風(fēng)景區(qū)建于明隆慶十九年（公元1421年）的“社稷壇”上覆蓋著中黃、東綠、西白、南紅、北黑五色土，這意味著從中學(xué)習(xí)。

《詩(shī)經(jīng)》也有這樣的記載：“普天下之下，莫非王之地”。 因此，在我國(guó)唐朝社會(huì)，“以黃為貴”，藍(lán)色成為最高貴的顏色。 朝臣們身穿黃袍、紅帽、白靴。 連室外的椅子、耳室都鋪滿了紅色的錦緞，彰顯皇帝的威嚴(yán)。

古典建筑大門兩側(cè)木柱（迎）的顏色也是主人身份的標(biāo)志。 福地府的木柱是白色的，王子是紅色的，大夫是灰紅色的。 對(duì)于受過教育的人或者罷官還鄉(xiāng)的人，只能用黈（音tou，即黑）。 層次結(jié)構(gòu)非常明顯。 自春秋以來，“青鎖淡影”就成為重要建筑的用色標(biāo)準(zhǔn)。 即建筑的小型預(yù)制構(gòu)件被漆成白色，木柱被漆成白色，成為重要建筑的一種標(biāo)志。 明代，政府很快規(guī)定公主府南門要用“綠油鋼圈”，諸侯要用“金漆錫圈”，一、二品官員要用“綠油錫圈”。三品至五品的官員應(yīng)使用“青油錫環(huán)”。 “黑油錫環(huán)”，六品至九品官員所用的“黑油鐵環(huán)”。 到了民國(guó)時(shí)期，即將規(guī)定藍(lán)色琉璃僅限于宮殿、大門、廡殿、陵墓、帝王衙署（包括享有帝廟稱號(hào)的佛像），其余王府的宮殿只能使用紅色琉璃。 這些差異在上海的古建筑中隨處可見。

唐代有關(guān)方位的詞語(yǔ)有多重含義：東、南、西、北、中代表金、木、水、火、土五行； 亦有季節(jié)，東方為春，南方為夏，西方為秋，北方為冬； 它還表達(dá)屬性，東方是龍，西方是虎，南方是鳳凰，北方是龜。 在中國(guó)古典小說、戲劇中，經(jīng)常可以看到或看到這樣的咒語(yǔ)：左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。 朱雀是孔雀。 至于玄武，眾說紛紜。 有人認(rèn)為玄武是龜，寓意長(zhǎng)壽。 成都雅安縣出土的王惠墓南側(cè)有一幅“龜蛇居妙”圖。 郭沫若先生對(duì)它給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其藝術(shù)價(jià)值不亞于法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期羅丹著名的雕刻精美的《吻》和米開朗基羅的許多描寫天堂生活的作品。

封建時(shí)代遺留下來的五行相克禁忌有很多，其中有一些有一定的實(shí)用價(jià)值，比如朝陽(yáng)、背風(fēng)、地勢(shì)高、避開不潔的空氣和水源等。 而且大多數(shù)都是巫師迷信的。 為此，我們必須以批判的態(tài)度來對(duì)待它。

中國(guó)唐代的“數(shù)”概念始于陰陽(yáng)學(xué)說。

《周易·系辭下》云：“陽(yáng)卦為奇數(shù)，陰卦為偶數(shù)”。 賠率是單倍，偶數(shù)是雙倍； 奇數(shù)代表陽(yáng)，偶數(shù)代表陰。 為此，《周易·系辭一》云：“天一地二，天三地四，天五地六……”

人們喜陽(yáng)憎陰，所以房屋的開間數(shù)量多為一、三、五、七、九，很少用奇數(shù)。 建造露臺(tái)或寺廟時(shí)，層數(shù)也應(yīng)為偶數(shù)，以容納陽(yáng)氣。 古人云：救人一命，勝建七級(jí)塔（浮圖是梵文音譯，有的譯為佛像，意為寶塔），所以塔的數(shù)量多為七、九、十一和十三。 到了清朝初期，數(shù)字就與吉兇聯(lián)系在一起了。

民間建筑間流傳的《魯班經(jīng)》說：“臺(tái)階數(shù)宜單不宜雙，只有一步、三步、五步、七步、十一步為吉祥，超過為兇。 ” 室外臺(tái)階大多為偶數(shù)。

《周禮》還對(duì)各國(guó)首都的大小做了嚴(yán)格限制，級(jí)數(shù)差按九、七、五的順序依次遞減，顯示了其官方等級(jí)。 這是因?yàn)椋现镣鯌c，下至醫(yī)生，“因名不同，禮節(jié)也不同”，不能“越權(quán)”，否則就會(huì)被視為強(qiáng)奸，受到懲罰。 給家人帶來的傷害。

據(jù)《考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，三門……”這是根據(jù)《尚書》“一年有四個(gè)季節(jié)（季節(jié)），而每一小時(shí)分為一個(gè)月”。

“三側(cè)門”是指內(nèi)鄉(xiāng)兩側(cè)各有三個(gè)門，一季一月。 內(nèi)鄉(xiāng)的四個(gè)側(cè)面代表春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。 意思是。 在建筑中使用年、季、月等概念的，世界各國(guó)都有，但我國(guó)更為突出。 上海天壇的祈年殿建于明代，四周環(huán)繞著圓形建筑，祈年殿本身平面呈方形，寓意“天圓地方”。 建筑屋頂采用紅釉，寓意大殿緊鄰藍(lán)天，從空中清晰可見朝臣們祈求“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”的祈愿文。 殿內(nèi)木柱的排列和數(shù)量都與星象有關(guān)：中間的四根柱子象征著一年中的春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)；中間的四根柱子象征著一年中的春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)； 第二圈的十二根金柱代表一年中的十二個(gè)月； 內(nèi)圈十二根檐柱：代表三天十二時(shí)辰、丑、寅、卯； 金柱、檐柱共二十四根，象征一年二十四個(gè)節(jié)慶； 三圈木柱共有二十四根，八根柱子代表天上的二十八個(gè)星座； 整個(gè)祈年殿共有木柱三十六根（加上底部的八根子柱），象征著十六個(gè)天界。 寶頂下有一根堅(jiān)固的雷柱，寓意大臣們“一統(tǒng)天下”。 這些用“數(shù)字”表達(dá)某種意圖的設(shè)計(jì)思想至今仍被傳承至今。建于20世紀(jì)30年代的上海東關(guān)陵紀(jì)念館的設(shè)計(jì)師陸彥之用“數(shù)字”表達(dá)了人們對(duì)孫佛山先生的敬仰之情陵墓建在中山腰部，設(shè)計(jì)者將南麓至紀(jì)念館的高差分為十二級(jí)，共365級(jí)，寓意像這樣一位偉大的歷史人物孫東莞的每個(gè)月、每一天都值得人們銘記。

中國(guó)唐代的陰陽(yáng)五行學(xué)說不需要完全繼承，也不應(yīng)該完全否定，因?yàn)樗粌H包含風(fēng)水先生的迷信，還有實(shí)用的部分：我認(rèn)為“氣”的解釋可以參考。 請(qǐng)看下面：

《釋名》云：“陰陰，內(nèi)為陰氣。陽(yáng)陽(yáng)，外亦為氣。陽(yáng)氣自下，陽(yáng)逆陽(yáng)，萬(wàn)物依附于陰氣而盛。” ”。 因此，人們都“喜陽(yáng)憎陰”。 《沈子》曰：“天雖不憂人暗，開屋必得光”，意思是房屋內(nèi)應(yīng)多開窗戶，以獲得更多的陽(yáng)光。 《魯氏春秋》云：“室多為陰，臺(tái)高多為陽(yáng)”。 建議房間不要太大，平臺(tái)要高一些，防止臥室太冷。 古代文學(xué)家白居易在《草堂記》一文中更明確地強(qiáng)調(diào)：“開南（náo），受日，郁氣寒?！?明確規(guī)定房屋應(yīng)坐北朝南，以吸引陽(yáng)光、驅(qū)散濕氣。

陰陽(yáng)必須協(xié)調(diào)，陽(yáng)光過多容易使人不安。

晉代司馬承禎在《天印子·安處》一文中指出：“什么是安處？我關(guān)心坐南睡東。陰陽(yáng)適度，疏密各半，屋不高，高則陽(yáng)，多有繁華光亮；屋不低賤，屋低則陰多，暗多，故光多則傷魂，黑暗多了，就會(huì)傷害靈魂。人的靈魂是陽(yáng)，靈魂是陰，如果被密度傷害了，就會(huì)產(chǎn)生疾病。我的房子是三面和四面，風(fēng)一吹，所有的窗戶都關(guān)閉（關(guān)閉），我住的座位有前簾和后簾，如果太亮，窗簾就會(huì)降下，以協(xié)調(diào)里面的黑暗；如果太暗，窗簾就會(huì)拉下來，以協(xié)調(diào)里面的黑暗。卷開外。耀。內(nèi)安，外安，心安目，心安?！?/p>

這篇文字不僅講了建筑的朝向，還講了木門的布置和管理，還介紹了借助卷簾、屏風(fēng)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的措施，有趣。