這世上有一種了解，叫做流水知音，也有一種了解，叫做知敵。 一種友情，淺遇深藏，一種彼此對視，靜靜守護破碎的思念。 明天我們要講的詞語和典故是——

山川

《高山流水》，中國二胡曲牌，屬于中國十大昆腔曲牌之一。 “山流水”二字可以用在兩個地方，一是指知音或知音，二是指崇高的劇目。

它出自漢代專著《列子·湯文》，其中隱藏著伯牙與鐘子期之間的一段千古佳話。

”伯牙善彈琴，鐘子期善聽。伯牙彈琴，志向登高山。鐘子期曰：“好極了！塔如泰山！ 他的志向是流水，鐘子期說：“好極了！陽陽如水！” 伯牙讀之，鐘子期必得。伯牙游于泰山蔭下，死于大雨，止于巖底，感傷，遂助琴擊鼓。最初寫為《雨雨操》，又作了《崩山聲》，每次播放這首曲子，鐘子期總會失去興趣。伯牙嘆了口氣，說道：“好啊，好啊，你聽聽吧?！蹦阏煞?！ 愿望和想象仍然存在于我的心中。 我在哪里？ 你要逃跑嗎？”

春秋戰(zhàn)國時期，有一個人，名叫伯牙，是當(dāng)時著名的琴師。

年輕時，他跟隨一位名叫連城的老師學(xué)習(xí)鋼琴。 伯牙天資聰穎，琴藝高深，但難以捕捉到曲目的魅力。

博雅的老師知道了他的看法后，帶他乘船去了東海的蓬萊島，讓他欣賞大自然的美景，聆聽海浪的聲音。 伯牙舉目望去，只見波濤洶涌，沖擊波飛濺；

一種美妙的感覺油然而生，仿佛大自然和諧優(yōu)美的音樂在耳邊響起。 他忍不住從寺廟里取出鋼琴來彈奏，隨意改變音調(diào)，將大自然的美妙融入到笛聲中，博雅體驗到了前所未有的境界。

后來，伯牙到齊國做醫(yī)生。 一日，他奉命前往齊國。 由于風(fēng)大，他們不得不滯留在漢口江口。 風(fēng)停后，一輪中秋月從浮云中飄出。 伯牙躺在船尾，俯視著明月和江波。

一曲終了，一個樵夫從灌木叢中跳了出來，他對伯牙的琴藝贊嘆不已。 伯牙聽到聲音，下了船，看見河邊站著一個樵夫。 他立即邀請樵夫上船，熱情地為他演奏。

伯牙奏起贊美山的曲子，樵夫說：“太好了！” 雄偉雄偉，猶如泰山高聳入云！

當(dāng)他彈奏出洶涌的波浪時，樵夫又說：好極了！ 開闊而浩瀚，仿佛能聽到滾滾的流水和無邊的大海！

伯牙很興奮，興奮地說：“朋友們！” 你是我的知心朋友。

樵夫名叫鐘子期。 從此，兩人成了很好的同學(xué)。 兩人分別約定，明年元旦這個時候，依然會在這里見面。

第二年，博雅如期赴會，卻等了很久。 于是伯牙就沿著鐘子期回去的路尋找。 路上，他遇到了一位奶奶，奶奶詢問子奇家里的情況。 經(jīng)過查找，才知道奶奶是子奇的女兒。

奶奶告訴伯牙，子期一邊砍柴一邊讀書，家里又窮，又積勞成疾，所以半個月前就去世了。 子期去世后，他怕伯牙在這里等太久，就叫奶奶三天內(nèi)來通知伯牙。

當(dāng)我看到這個消息時我很震驚。 他跟隨祖母來到子期墳前，彈琴悼念好友。 一曲終了，他在子期墓前將琴摔碎，但發(fā)誓不再彈琴。

在博雅看來，沒有知音，一個人彈鋼琴就沒有意義。 從此就有了高山流水遇知音的典故，伯牙扔琴感謝知音。 后來有歌頌它的故事，遂在此建琴臺以示紀念。

結(jié)臺，又名博雅臺，據(jù)記載，博雅臺始建于明代，明代重修，解放后屢破又修葺。 雕像額上有“琴臺”二字，相傳為南宋書畫家所書。

歷經(jīng)風(fēng)雨的博雅臺，東臨龜山，北臨月湖。 湖光山色秀麗，幽靜宜人，具有豐富的文化內(nèi)涵。 二。

殿內(nèi)金碧輝煌，殿前有一座石雕琴臺，相傳為伯牙彈琴。 當(dāng)靜靜地站在稍遠的地方，湖光山色之中，山花之中，可以看到雕像額頭上的四個字：高山流水。 它已經(jīng)成為一種呼喚，永遠回蕩在世人的耳邊！

高山流水的故事之所以能流傳兩千多年，也蘊藏著中華文化的深厚積淀。

魏晉時期，百家爭鳴，人才輩出。 很多士人國家觀念淡漠，對所在諸侯國并不忠誠。 這種人才在各國之間頻繁流動，都期盼明主的賞識。

他們希望能遇到像知音一樣了解自己的王子和王子，這樣他們就可以展示自己所學(xué)到的東西。 這是千百年來幾乎所有學(xué)者的夢想。

然而，雖然能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標的人只是少數(shù)，但更多的人卻終其一生都沒有被人認可，他們有的躲在商店里，有的隱居山林中。

“高山流水”，這個故事背后的寓意是生命中遇見的美好，生命中遇見的缺憾，引起了千百年來無數(shù)人的共鳴。