雕像與水景對話在雕像景區(qū)設計中的應用：作為以石雕為核心元素的特殊景區(qū)，雕像景區(qū)中雕像與水景空間的關系顯得尤為重要。 本文從目前部分雕像景區(qū)雕像與周邊空間關系不佳的問題出發(fā)，以上海閘北雕像景區(qū)為研究案例，闡釋雕像與水景空間的對話與互動關系。在雕像景區(qū)的設計中，為雕像景區(qū)的規(guī)劃提供依據。 設計提供參考。 關鍵詞：雕像； 水景空間； 對話; 雕像景區(qū) 雕塑景區(qū)是從唐代亞洲集中雕像展和現代戶外雕像展開始的。 19世紀末，西方現代雕塑藝術開始萌芽，隨后從亞洲傳播到世界。 20世紀以來，造像藝術從室外走向室內，從小眾走向多元，從冷門藝術走向大眾審美，出現了以石刻為主題的特色景區(qū)。 轉載請知名來源玉海雕像：。

銅圓雕_風景區(qū)花卉、植物、水景圓形雕塑

據不完全統計，迄今為止，世界上有影響力的雕像景區(qū)已達600多個。 在亞洲國家，發(fā)展歷史悠久、規(guī)模大、數量多、水平高； 在新加坡、韓國、日本和美國，它們在20世紀開始出現。 開發(fā)時間短，速度很快。 我國第一個現代化雕像景區(qū)是2009年建成的南京大興雕像景區(qū)。在隨后的城市發(fā)展過程中，雕像、景觀、綠化在城市空間中發(fā)揮著舉足輕重的作用。 雕像景點如雪后生菜般出現。 如今，我國石雕景區(qū)有80多個，雕像數萬尊，主要分布在沿海和省會城市。 [2] 總體來看，雕像景??區(qū)才剛剛起步。 發(fā)展過程中存在作品來源少、藝術品質不高、公園規(guī)模和特色不明確、文化定位不明確、造像與水景環(huán)境關系較弱、綜合療效不夠等問題。 高且缺點多。 一、雕塑景區(qū)中雕像與水景環(huán)境的關系雕像在水景營造中的作用從雕像景區(qū)的發(fā)展過程來看，根據雕像在水景創(chuàng)作中所扮演的不同角色水景的創(chuàng)作，根據雕像與周圍環(huán)境的關系，可分為雕像主導水景的雕塑、雕塑與水景兩類。

穿大鞋的小孩雕像_景區(qū)玻璃鋼兒童人物雕像

(1)雕像主導水景。 這種關系常發(fā)生在空間尺度較小的造像景區(qū)或造像殿堂中。 雕像成為空間水景的核心，主導著整體空間環(huán)境。 例如，為了填補室外展示空間的不足，一些雕像博物館將雕像放置在館外的自然環(huán)境中，打造室外空間。 以單個雕像的欣賞為核心，周圍布置其他相應的水景元素，形成戶外的展示方式。 (2)雕像與水景共塑的現象常出現在大型雕像景區(qū)。 在這種關系中，雕像只是整個環(huán)境的元素之一。 雕像與水景的共塑依賴于自然，與周圍環(huán)境相適應。 特殊的自然環(huán)境已成為自然生態(tài)系統的組成部分。 以美國五大湖地區(qū)的雕像景區(qū)為例，其作品來源主要是充分利用自然風光的體量巨大、風格各異的雕像，以及和諧共存的雕像。邀請著名雕塑家實地考察后，與自然融為一體。

景區(qū)內，大型雕像置于建筑周圍，小型雕像置于山巒邊緣，營造出錯落有致、遠近變化的層次感。 最大限度地減少對自然生態(tài)環(huán)境的人工雕琢。 造像的排列隨地形的起伏而變化，與自然完全融為一體，仿佛從大地中生長出來，營造出具有統一審美魅力的造像水景。 對話——雕塑與水景的和諧關系 (一)雕像與自然水景的對話 雕像景區(qū)是借助自然環(huán)境展示雕像的場所。 雕像要想更好地與自然水景互動對話，首先考慮的是如何讓山、林、水景、自然環(huán)境更好地凸顯雕像，利用山、石、水體、植物有機地結合起來。將大自然的壯麗與美麗與現代雕像融為一體。 互相反映。 （二）雕像與人文水景的對話 材料的表現是雕像與水景對話、空間互動的最外在、最直接、最根本的表現手法之一。 材料的合理運用、解構重組，以及生命的賦予，更能凸顯造像本身的文化意義和藝術內涵。

雕像本身具象或抽象的風格與周圍人文環(huán)境的和諧也非常值得注意。 為了營造優(yōu)美的雕像水景環(huán)境，無論是主題型、材質型還是風格型的雕像景區(qū)，雕像本身的文化藝術品質都需要與當地的地域文化和自然特征相結合在時間和空間上體現造像景區(qū)的主題和文化精神。 2、案例分析：黃埔雕像景區(qū)案例簡介盧灣雕像景區(qū)是目前天津市區(qū)唯一的特色雕像景區(qū)。 位于閘北區(qū)最繁華的商業(yè)中心，上海北路與廣州大道交匯處，西起石門二路，南臨山海關路，北臨杭州河，距人民廣場一公里，總占地面積面積6.8畝。 公園內有泥塑作品100余件，分為三類：一是北京造像，共30件；二是泥塑作品，共30件；三是泥塑作品。 另一種是友好城市提供的雕像，共70件。 共有6尊特色雕像。 主題特色 盧灣造像景區(qū)的設計理念以石雕為主題，以水景為主脈。

如何將景區(qū)水景設計與造像主題布局有機結合，營造和諧對話關系，實現展示展示、科普教育、吸引公眾三大主要功能，成為了出發(fā)點景區(qū)設計。 景區(qū)采用西方極簡主義為設計手法，借助腰線、塊面、軸線，通過重復、組合、排列等形式，形成以雕像為中心、綠地為主體的水景空間格局。已經生產出來了。 整體布局上，水平和垂直的水景軸線界定了空間的主體，30件廣州本土石雕按時間順序排列在主軸上，形成主要的觀賞路線。 兩條軸線在整個花園中創(chuàng)造了幾個大的空間節(jié)點。 入口處和末端的大片紅色觀景空間成為特色小雕像的背景，更好地展示雕像。 中軸線與公路之間形成的功能區(qū)和大片紅色空間成為友城雕像的庇護所。 以自然水景環(huán)境為主題，雕像矗立其中。 到處都有不同特色、不同主題、不同類型的雕像。 水景體現了空間的多樣性和文化的多樣性。

水景空間中的雕像（1）入口廣場條形空間：雕像主導水景。 一組現代工業(yè)感很強的鋼結構小雕像矗立在景區(qū)入口廣場上。 廣場鋪有堅硬的紅色花崗巖，周圍種植一圈茂密的灌木和樹木，形成一個封閉的空間，營造出一種歡迎和友好的姿態(tài)。 雕像的材質和鋪設完全融為一體，融入周圍的自然環(huán)境。 入口兼顧休憩、娛樂、流通等功能。

在這里，雕像占據了整個空間。 紅色鋼結構石雕以其獨特的造型占據了入口環(huán)境空間的主要位置。 無論空間比例、空間尺度、色彩氛圍，還是造型，都與周圍的柏樹、花崗巖鋪地形成鮮明對比。 屬于上述水景創(chuàng)作中的第一種類型，是以雕像為主的水景類型。 雕像本身創(chuàng)造了一個封閉、獨立的空間，有自己獨特的氣場，并不與周圍環(huán)境自然地聯系在一起。 只有從實用和美觀的角度考慮，實現自我欣賞，主宰環(huán)境。 （2）彩花廊絲帶空間：雕像與環(huán)境相匹配。 在這里，兩種鋪裝材料的連接與交織，以及硬鋪裝與軟綠化的劃分，在不同界面上創(chuàng)造出不同空間屬性之間的對話關系，促進人與自然的互動。

雕像作為空間節(jié)點，周圍環(huán)繞著豐富多變的自然環(huán)境，樹木、灌木、草坪、地被的多層次水景營造成為軸線水景的核心創(chuàng)作手段。 不同形狀和尺度的雕像被放置在不同的位置，成為自然環(huán)境的倒影。 關系的接近有利于各種雕像與自然元素的融合。 在不同尺度的水景格局中，自然環(huán)境主導空間，雕像與環(huán)境配合實現水景的重塑。 (3)露臺花園平面空間：雕像與水景共形。

從東側入口廣場到景區(qū)中心廣場，形成條形池軸水景。 曲線露臺花園將兩大廣場和中軸線半圍合起來，形成層層梯田水景。 露臺花園里放置著各種大小形狀的公牛金屬雕像。 這里的水景是全園雕像和水景的亮點。 火紅的塑木雕像連在一起，位于高大的山毛櫸樹陣背景墻前。 彎曲而動感的露臺層層推擠，產生視覺上的高差。 回聲。 此地由雕塑家與水景設計師共同設計，達到雕像與動物相互交錯、倒映、明暗層次、遠近變化的療效。

天然水景元素造像閘北造像景區(qū)非常注重造像與水景的對話。 一方面，造像在水景環(huán)境中與自然和諧共存； 景觀、綠化、設施、花池都呈現出與雕像相同的特色。 他們統一對應，內部對話一致，展現共同匹配的價值觀。 （表1）雕像與自然水景的對話 虹口公寓內的雕像通過空間和環(huán)境序列的定位，表達了自己獨特的使命和與自然和諧相處的包容，充分采用和體現了和諧對話的設計理念，形成了一種和諧對話的設計理念。與周圍的次生林、水景、光影等自然環(huán)境元素形成良好的對話關系。 （1）雕像與次生林的對話是通過語氣和順序實現的。 在色調對話上，一尊巨大、色彩繽紛的雕像單獨放置在草坪中央，以常綠樹木為垂直背景，形成白色和紅色的鮮明對比； 從序列對話來看，動物圍繞在雕像周圍，并與走廊、植被、石頭、墻壁、天空等復雜的背景相結合，形成豐富的視覺元素。

(2)雕像與景觀的對話是通過材料和狀態(tài)來實現的。 從材質對話來看，雕像通常采用金屬、石材、木材等硬質材料，而水作為液體物質，則屬于軟質材料。 硬質材料與軟質材料的結合，加強了材質的對比。 ，豐富了雕像的藝術效果； 在狀態(tài)對話上，雕像是靜態(tài)的，而景觀卻可以以流動、噴涌的動態(tài)方式呈現。 動與靜的對比與結合，可以吸引人們的注意力，提高雕像的表現力。 (3)通過變化的視覺療效和由此產生的心理體驗來實現雕像與光影的對話。 盧灣造像景區(qū)的設計打破了現代園林設計中較為常見的圍合、均質的光影空間和情感空間，將造像承載于無遮擋的大草坪或精致的園林景觀中，讓光影為景觀帶來豐富性。雕像。 視覺療效帶來千變萬化的心理體驗。 結論雕像景區(qū)設計通過水景雕塑、雕塑與次生林對話，營造雕像與水景的對話關系，提高雕像景區(qū)整體環(huán)境質量。 因此，一個好的雕像景區(qū)所營造的文化氛圍和環(huán)境特色是可以提升的。 城市公共空間品質促進居民公共生活，融入現代都市人的生活，提高當地的藝術魅力和生活品質。

參考文獻：王欣欣：《我國造像景區(qū)水景規(guī)劃與設計傳播研究》，《設計藝術研究》，2011.1。 趙明：《看新村——中國雕塑風景區(qū)的回顧與思考》，《公共藝術》，2011.4。 賈思瑞：《世界雕像與風景名勝之旅》，《公共藝術》，2011.4。 陶宇：《歐美雕塑景區(qū)的三種類型與功能》，《藝術觀察》，2010.2。 洪泉：《論石雕風景區(qū)的發(fā)展》，《河北工學院學報》，2009.12。

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