你們都知道雕像藝術(shù)。 不過(guò)，如果上升到歷史，我覺(jué)得應(yīng)該更加嚴(yán)謹(jǐn)，而不是隨心所欲。 雖然雕像代表了文化思想，但如果連歷史都改變了，加幾筆就是對(duì)歷史的不尊重。 明天，南京碳鋼雕像公司將講述一個(gè)關(guān)于雕像和歷史的故事。 “因?yàn)槲沂且幻⒄Z(yǔ)學(xué)生，所以我很敏感。當(dāng)我第一次看到這四個(gè)字時(shí)，我以為他們錯(cuò)了?！?日前，上海大學(xué)英語(yǔ)系三年級(jí)學(xué)生小趙和同學(xué)們聚集在永川山下廣場(chǎng)。 在新世紀(jì)商場(chǎng)旁邊的空地上等人的時(shí)候，我被一組石雕吸引了。 雕像上的“昭君牧”四個(gè)大字引發(fā)了大家的討論。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)知名來(lái)源玉海雕像：。

石雕文殊菩薩像

（《重慶晚報(bào)》）我們熟悉昭君行軍、蘇武放羊。 當(dāng)“昭君放羊”出現(xiàn)在我們的視野中時(shí)，自然引起了大家的熱烈討論。 您關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在兩個(gè)方面。 一是我們只知道蘇武牧羊，昭君牧羊是否真的存在。 二是雕像的典故錯(cuò)誤如何通過(guò)初審。 廣場(chǎng)管理者的回應(yīng)無(wú)疑將《昭君牧羊》推到了風(fēng)口浪尖，那就是這座雕像沒(méi)有典故錯(cuò)誤，而且是根據(jù)王昭君描述的漠北生活而設(shè)計(jì)的，所以她應(yīng)該有牧羊的經(jīng)歷。 在筆者看來(lái)，城市雕像就像城市的細(xì)部線條，吸收了城市發(fā)展文明成果的精華，記錄了城市演變中的發(fā)展變化，不僅美化了城市，更是城市的象征。城市的精神。

徐向前_十元帥石首

因此，在城市雕像的設(shè)計(jì)過(guò)程中，不應(yīng)一味追求創(chuàng)新，而應(yīng)多一些對(duì)歷史的敬畏。 城市雕像設(shè)計(jì)應(yīng)尊重歷史。 近年來(lái)，雕像紛紛涌現(xiàn)，廣泛出現(xiàn)在城市、鄉(xiāng)村、園林中，成為社會(huì)文明水景中的一道亮麗的裝飾，不少已成為城市或鄉(xiāng)村的旅游景點(diǎn)。 雖然雕像數(shù)量有了質(zhì)的提升，但質(zhì)量問(wèn)題卻難以比擬。 存在同質(zhì)化、劣質(zhì)性、過(guò)度追求創(chuàng)新等嚴(yán)重問(wèn)題。 同時(shí)，很多雕像在設(shè)計(jì)過(guò)程中盲目追求藝術(shù)感和設(shè)計(jì)感。 結(jié)果，很多典故被一味地使用，鬧出了很多笑話。 除了大大增加雕像的美觀之外，對(duì)社會(huì)文明也是一種危害。 “昭君牧羊”事件中的典故錯(cuò)誤也是如此。 雖然回應(yīng)是文學(xué)想象，但仍不能自圓其說(shuō)。

有人評(píng)論說(shuō)，“歷史文學(xué)是允許想象的，如果把文學(xué)想象的場(chǎng)景作為地名、地標(biāo)，這是需要慎重考慮的，可能會(huì)引起居民的誤解?！?雕塑建立更多對(duì)歷史的尊重，類似“昭君放羊”的尷尬就會(huì)減少。 伊塔洛·卡爾維諾說(shuō)：“這座城市不會(huì)揭露它的過(guò)去，它只會(huì)像掌紋一樣隱藏它，它寫(xiě)在小巷的角落、窗玻璃的欄桿、樓梯的扶手、閃電的天線上?！北Ｗo(hù)和旗桿?！?城市雕像就像散布在城市中的掌紋，成為城市文化品質(zhì)的重要體現(xiàn)。 要重視城市雕像建設(shè)。 除了不斷美化雕像的外觀外，我們更應(yīng)該關(guān)注其文化內(nèi)涵。

這樣，類似于“昭君放羊”的尷尬就會(huì)遠(yuǎn)離我們的生活。 南京碳鋼雕像公司溫馨提醒：雕像從生活開(kāi)始，可以超越生活，但不能低于生活！ 尊重歷史就等于尊重自己文化的弘揚(yáng)。 。