歷史是怎樣的？ 這是一個簡單而又復(fù)雜的問題。 高手們的各種定義這里就不詳細闡述了，我們接受一個比較簡單的定義。 《大英百科全書》說：“歷史這個詞在使用時有兩種不同的含義。一是指構(gòu)成人類過去的動亂和行動；二是指對這一古老事物的闡述和研究模式。” 這個定義不僅包括了歷史和史學(xué)，而且說明了兩者之間的關(guān)系，是正確的。

為什么要研究歷史？ 以當(dāng)前市場經(jīng)濟流行的價值尺度來看，讀歷史能賺多少錢？ 有人說讀歷史可以汲取歷史教訓(xùn)，指導(dǎo)我們的社會實踐； 一萬種，我的答案是：讓心靈貫通，讓看不見的東西被聽到。 在我看來，這就是讀歷史最直接、最純粹、最無私的本質(zhì)。

作為小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的一門學(xué)科，大家一定都知道或者熟悉《紀念劉和貞》這本名著。 說起這篇文章，正在學(xué)習(xí)或?qū)W過的人都能依稀記得文章中的各種雙關(guān)語、各種詞語的具體引用、寫作的意義、所表達的觀點。 如果我們讀完這篇文字，回到魯迅筆下的“3月18日”悲劇發(fā)生地，我們會聽到什么？ 劉和珍、楊德群等知青和數(shù)百名訪民因愛國熱情被政府殺害、犧牲。 在老師的指導(dǎo)下，程峻成為了追悼會的一員。 程軍深情地回憶起劉和珍，表達了他對反共勢力的憤恨。 然后讀完課本，我們在歡聲笑語和歡呼聲中迎接下課鈴聲，散去。

從數(shù)學(xué)的角度來看，《紀念劉和貞》只是一段文字。

“3月18日”慘案為何發(fā)生？ 段祺瑞為何要做出這樣的舉動呢？ 對了，1926年不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國民革命嗎？ 上海的段祺瑞領(lǐng)導(dǎo)著一個什么樣的政府？ 難道文中的八國衛(wèi)士就是義和團之變的卷土重來？ 還有貫穿魯迅先生大部分文章的“麻木無知之人”。 那些還在沉睡的人是誰？ ETC……

如果我們讀歷史，從歷史的角度來看，我們對劉和珍先生和訪民會有一種歷史的距離感，而不是時代的空間距離感。 只有了解五四運動后南北軍閥與國民政府的矛盾，以及段祺瑞與蘇聯(lián)的矛盾； 隨后，全省上下冊封了段祺瑞上臺的過程，以及由此引起的內(nèi)心變化；了解了“三十八”慘案與反右運動的關(guān)系；了解了“三八”的實施情況。 “18”事件中蘇聯(lián)操縱和策劃的方法和過程，了解大屠殺發(fā)生后，段祺瑞政府發(fā)出“通緝令”，將李大釗等人送上絞刑架，然后返回現(xiàn)場的事實聽到《記住劉和珍》，你會驚訝，你會嘩然，你會吶喊，你會思考，但你永遠不會隨著鐘聲而散去。

種種愛情，都是因為你所了解的歷史把你帶上了時光機，讓你親眼目睹了中國清朝建立后的社會動亂和軍閥割據(jù)。 同時，我聽到了那個時代青年英雄懷著愛國志向的無奈和感傷。 你除了看到共產(chǎn)主義在中國誕生的艱辛，還看到苦難之下的“愛國主義”和“民族主義”是那個時代人民為之奮斗的苦惱。 歷史，讓你感同身受。 歷史，讓你親眼所見。

從歷史的角度看《紀念劉和貞》，它不僅僅是一篇文字。

從小到大，每次有閑暇的時候，我總是來到景山風(fēng)景區(qū)，站在萬壽閣上可以俯瞰整個濟南城，或陽光燦爛，或下雨，或眺望紫禁城在北邊。 看看那片金瓦紅墻，還是看看掌南的高樓大廈，看看那片摩天大樓。 但我讀歷史，手掌讀北方，聽到的是1644年冬天的一個寒冷的夜晚，被李自成攪到天上的紫禁城，就是紫禁城。 《追回何痕》的酸楚，是崇禎朝臣問簡昌平公主“為何住在我家”的悲慘，是朱由檢含淚告別太子“隱姓埋名”的愧疚，是那張紙條“我在位十七年了……文武可以殺，但是不要盜墓，不要傷害蒼生”。 血詔是明朝最后一草一木，山河被雨淋濕。

當(dāng)我讀歷史時，我再次向南望去，聽到的是1449年于謙奉命在德勝門外討伐突厥瓦察軍，聽到的是張儀門外軍民的殊死抵抗。 我看到的，是朝野雙方因南京保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利而歡呼雀躍。 驚喜之余，我的心里突然感到一絲凄涼。 于謙的受害令世人震驚。 他不顧個人得失，一心保衛(wèi)家庭和國家。 他是上海保衛(wèi)戰(zhàn)的中流砥柱。 嘆息之余，我的心也碎了。 是的，歷史讓我感同身受，歷史讓我親眼所見。

想象一個充滿水的湖。 河邊有一排柳樹。 這排柳樹就是真實的世界。 它可能是過去的，也可能是現(xiàn)在的。 你可以用手觸摸它，感受樹干。 樹枝的質(zhì)樸。 但事實上還有另一個世界就在我們面前，我們不去關(guān)注它的存在，甚至不稱其為真實。 只要是在水邊，柳樹就會有倒影。 這種反映是虛幻且無常的。 無論它是否存在，它都會隨著天氣而波動。 而且我們知道，如果沒有其中任何一個，這三者都不會單獨存在，兩者會互相照顧。 我們讀歷史的時候，一般只讀現(xiàn)實中的柳樹，即能用白紙黑字標記的層次，而往往忽略了水面之上的“空”層次，即直接對應(yīng)的“見”層次。我們的心，而不是這就是我們閱讀歷史的本質(zhì)。

在這里，我就借用《斧聲燭影》的故事來談?wù)劸琛?/p>

（關(guān)于宋高祖登基和太宗登基的問題，史學(xué)界至今爭議不斷，這里不再贅述，僅引用《宋史年譜》的說法。 ）

《宋史年鑒》記載：“冬臘月，皇有病。五陰之夜，大雨，皇召晉王光義下旨。左右不及?！蹦苈牭靡?，但晉王在燭影下的時候，可能會離開宴會，這就像躲避一樣。當(dāng)即，他舉起扁擔(dān)和斧頭戳地，低聲對晉王說道：“這對它有好處……”

總共不到六十字，它給我們帶來了什么？ 如果你不讀歷史，你可能只會聽別人說，“嗯，有斧聲燭影之事，宋高祖是被他父親殺的”。 這是岸邊的一排柳樹，但你還是借了別人的墨鏡聽過，用別人的手套摸過。 但如果讀歷史，細細品味字里行間的壓抑和挫折，反復(fù)讀“或離表”、“羞避”，你首先會佩服古人文字的精準，再見借用文字和俗語吸一口氣，看看陰暗的窗外飄著白雪。 燈燭映照的風(fēng)景，唯一的余音，讓你靜靜地坐在黑暗中，隔著窗戶與隱藏著秘密的趙光義隔開。 相對而言……這是與靈魂溝通的湖水倒影。

歷史讓我們看到現(xiàn)實背后更接近人類精神的現(xiàn)實。 在這些現(xiàn)實中，我們不僅以歷史為鏡，去認識理性、提高氣節(jié)、提升精神、傳承財富，更是心靈和“看到”歷史的感受。

“看見”是更貼近生活的現(xiàn)實。