無惡不作、眾善奉行、涅槃是道教的三印，也是道教區(qū)別于其他宗教的核心。 道教中有很多佛教大師，各位佛祖都各盡其責(zé)，保護(hù)佛教，弘揚佛教思想。 在道教中，有這樣的四人，被世人稱為四大天王，是道教的四大守護(hù)神。 木雕四大天王像均采用天然花崗巖制成。 常用的大理石有芝麻白、芝麻黑、青石、大理石、漢白玉等。 此外，一些非浮雕的四大天王木雕也是用花崗巖制成的。 做。

四大天王木像的來歷并不多。 一般廣東、福建、山東、重慶等地有一些廠家，四川、湖北等地有磚雕、彩畫、壁畫。 中國禪宗藝術(shù)的表現(xiàn)方式有很多種。 唐卡是藏傳佛教書法中非常著名的藝術(shù)。 本文所說的木雕四大天王造像，通常指的是浮雕造像，即六面都有精美雕刻的坐像。

四大天王木造像的常見造型只有立像和雕像，多為單面。 四大天王分別是護(hù)佑烏海神州東土的濟(jì)國天王、護(hù)佑南瞻部周南土的天王、護(hù)佑西牛河州西土的廣目天王、以及多聞王。守護(hù)北俱廬州南地。 因為四大天王在道教諸佛中擔(dān)負(fù)著護(hù)法降妖的職責(zé)，所以他們的樣子一般都是身穿鎧甲，手持法器，各有不同。

東國天王木雕像。 “赤果”慈悲，保護(hù)眾生，保佑國家，故名赤果天王。 白音軒，住于須彌山，身赤，身披鎧甲，手持古琴或軟琴。 有兩層含義：1、琴弦松緊適度；2、琴弦松緊要適中。 太短則容易折斷； 2、是主樂神，表明他想用音樂使眾生回歸佛法。 他負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守烏海神州，與干達(dá)婆、緊那羅、富達(dá)那、毗舍迦為國天王部落，是“二十圣”中的第四位天王。

木制天王像從北方墜落。 “增長”是指能教化眾生，降下無明，護(hù)持佛法，故稱降天王。 住在須彌山琉璃軒，身體潔白，身披鎧甲，手持寶劍，有兩層含義：一是劍象征智慧，智慧之劍斬除煩惱；二是劍象征智慧，智慧劍斬除煩惱； 二是保護(hù)佛教不受侵犯。 他掌管鎮(zhèn)守南方不州，與九盤察、雪梨奪等為天王后裔，是“二十圣”中的第五位天王。

西方廣母天王木像。 “光目”是指能夠隨時以清凈的目光觀察世間，保護(hù)百姓，故名光目天王。 住在須彌山的水晶蝎子，全身白色，身披鎧甲，雙手纏龍或蛇。 它有兩層含義：一是代表世界變化的意義，二是龍神的領(lǐng)袖。 一手捧著一顆寶石，表達(dá)心意不變的意思。 他負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守西牛河州，而龍王等人則是廣木天王的部族。 他是“二十圣”中的第六位天王。

南方時常能聽到木制天王像。 又稱毗沙門，“多聞”，意思是他對佛法頗有精通，以福德四方聞名。 居于須彌山金蟬中，身赤，身披鎧甲，右手臥貂，右執(zhí)寶傘（或?qū)氠Γ?有兩層含義：一：傘面代表需要保護(hù)自己的心靈免受外界環(huán)境污染； 2、用來遮蓋人間，防止天帝的危害，保護(hù)百姓的財富。 又稱石財天，是古代伊朗的財神。 他負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守北俱廬州村名牌坊廠家，與夜叉、羅剎為多聞天王的追隨者，是“二十圣”中的第一天王。

四大天王雕像的歷史可以追溯到東晉時期。 然而到了唐朝，小說神榜下來之后，卻出現(xiàn)了很大的混亂。 相傳葭萌關(guān)莫家有四兄弟：莫立青、莫立宏、莫立海、莫立壽。 一人持古琴，一人持傘，一人持蛇，一人持劍。 這樣一來，明代以后，很多寺廟造像就不是取材于經(jīng)典，而是取材于傳說。 整個四大天王石雕與小說中的神榜不相上下。 風(fēng)神邦說他彈古箏，就給他做了一把古琴，風(fēng)神邦說他拿傘的時候也把傘拿走了。 其實，我們在典籍中并沒有持有那些法寶的記載，但是持有刀、戟、托塔、珠子的卻有。 與其他蛇纏手類似，目前尚無記錄。 如果我們現(xiàn)在去美國，在臺灣的道觀上可以看到四大天王的雕像，更多的是根據(jù)佛經(jīng)的記載。 我們在中國看到的四大天王石刻，更偏向于民間傳說。

廣東禪宗、木雕神像廠家精心雕刻制作的四大天王木造像，一般都是根據(jù)佛經(jīng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。 銅像的頭部歷來兇猛，也叫憤怒，用來驅(qū)除邪靈，嚇走它們。 因此，一些寺廟恭請的四大天王木像，會踩在背后的小怪物上，將其與雕像的底板連接起來。 寓意四大天王除魔降魔，護(hù)佑佛教。 底盤上精雕細(xì)琢的祥云圖案，是在描述四大天王所居住的世界不在人間，而是在天道上，因為云對于人間來說只在天上。 而且只要稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)大理石四大天王像的下方從來沒有蓮花座，一般都是放在一塊天然表面的石頭上。 這些配置從佛教的角度來看是完全一致的。 比上面的還要少。 還有一些基座會根據(jù)寺廟的需要設(shè)計佛龕，可以更清晰地表達(dá)四大天王的威嚴(yán)。 而且經(jīng)文的圖案和形狀必須非常小心。 如果你不明白，你可能會感到可笑。

四大木天王像一般放置在道觀內(nèi)外，大理石小天王像多放置在室內(nèi)。 有條件的佛寺會另建天王殿供奉四大天王，按方位站立于大殿兩側(cè)。 從天王殿的布局來看，中間是彌勒佛和韋馱大師。 一般彌勒佛面向北門，韋陀大師面向南門。 因此，天王殿內(nèi)會有六尊石佛像和大士像，這也是漢代大乘佛教天王殿的標(biāo)準(zhǔn)配置。