人們說起五百羅漢，無論信不信道教，都不會(huì)感到陌生。 成都敏智寺、寶光寺、蘇州西苑寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、廣州華林寺等，但會(huì)有影視劇、報(bào)紙、書籍等相關(guān)廣告媒體。 報(bào)告。

面對(duì)五百羅漢像，能一一命名或區(qū)分的人少之又少，但關(guān)于五百羅漢的來歷卻有多種說法。 從古至今，說法來源主要有四種：

第一類：跟隨釋迦牟尼聽法的弟子。 據(jù)《十念法》第四卷記載，釋迦牟尼在世時(shí)，跟隨他聽法說法的弟子有五百人，稱為“五百羅漢”。

第二類：參加初藏或第四藏大藏經(jīng)的僧侶500人。 《佛五百弟子自說本經(jīng)》記載，佛滅度第二年，舍利弗王召集五百僧人，編撰釋迦牟尼教法。 參加這次聚會(huì)的五百僧人，就是五百羅漢。

第三種：五百雁化。 《經(jīng)異相》第四十八卷中說，佛陀在巴拉那國(guó)說法四眾時(shí)，有五百只雁，見佛音，聽佛說法，飛到佛面。 成五百羅漢。

第四種：五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆牱鹨簦槐芑?，死后投生為人，普證圣果，皆成羅漢。 《西域記》卷一有記載。 除了已知的之外，五百羅漢還有其他來歷，這里就不一一介紹了。 有興趣的同學(xué)可以自己去查找資料。

木雕羅漢像有十六羅漢像、十八羅漢像、五百羅漢像等。 那么他們之間有什么特殊的關(guān)系嗎？ 五百羅漢最早出現(xiàn)于北宋時(shí)期的四川天臺(tái)山。 直至清朝、五朝，羅漢崇拜盛行。 顯德元年（954年），道干禪師創(chuàng)建五百羅漢堂。 永熙二年（985年），宋太宗將十六羅漢與五百羅漢合為五百一十六羅漢，供奉于天臺(tái)山壽昌寺。 此后，各地相繼完善五百羅漢殿，掀起了五百羅漢熱潮。

由此可見，五百羅漢和十八羅漢之間并無從屬關(guān)系，而是都是學(xué)佛入道的道士。 起初，五百羅漢沒有名字，佛經(jīng)中也沒有太多記載。 后期為五百羅漢命名的是中國(guó)人。

現(xiàn)存最早的羅漢名號(hào)有兩個(gè)：一是廣東省宜山會(huì)仙山白龍洞摩崖石刻《世間十八法王釋迦牟尼五百大羅漢心咒》，記載五百羅漢名號(hào)。 二是清工部郎高道素四年（1134年）在杭州刻的《江陰軍甘明書院羅漢圣旨碑》，記載了五百羅漢的名字。 直至近代，多以李增新、高守賢所著《五百羅漢》一書中記載的五百羅漢名字為基準(zhǔn)。

雖然五百羅漢從此有了自己的名字，而且不同地方有不同的羅漢殿，而“十八羅漢”中只有七位屬于“五百羅漢”。 塑造成佛像的羅漢像，不僅包括佛在世時(shí)的外道、圓覺弟子； 還包括后來的一些比丘尼、法王、大師，甚至包括道家具體觀念所形成的大師、法王； 還有中國(guó)的比丘尼。 以及至高無上的皇帝，如上海寶光寺羅漢堂內(nèi)的第200位“克業(yè)多法王”和第360位“知府法王”分別是康熙皇帝和乾隆皇帝。 上海香山碧云寺羅漢殿內(nèi)的第444代國(guó)王頂婆舍利弗，打扮成皇帝，實(shí)為乾隆朝臣。 據(jù)說這是朝臣阿諛奉承的結(jié)果。 總而言之，我們今天看到的五百羅漢并沒有非常明確的歷史依據(jù)。 它們大多是人們編造的或民間流傳的，由一些有興趣的人創(chuàng)造并沿著歷史流傳下來的。

關(guān)于五百羅漢的歷史淵源和晉級(jí)，其歷史淵源上面已經(jīng)說得很清楚了，那么五百羅漢是如何晉級(jí)至今的呢？ 如上所述，五朝以來已相當(dāng)繁榮。 許多古剎開始有五百羅漢殿，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)和文革的洗禮。 現(xiàn)已新建多尊五百羅漢像。 文革期間，華林寺遭受浩劫，寺內(nèi)原有多尊羅漢像倒塌； 煉鐵時(shí)期，國(guó)外500多尊羅漢像也被煉鋼毀壞； 寺內(nèi)五百羅漢瓷塑多次被盜、丟失或在動(dòng)亂中被砸毀。

但我們也可以從中國(guó)畫中體會(huì)到“五百羅漢”的宏偉，比如上圖明代吳斌的《五百羅漢圖》和右圖清代李霞的《五百羅漢圖》都非常出色。五百羅漢畫。 500尊形態(tài)各異、造型各異的羅漢在畫中光彩奪目、熠熠生輝石牌樓，巧妙的場(chǎng)景和情節(jié)令人難忘。

廬山博物館內(nèi)陳列著明代著名文學(xué)家徐從龍寫生的《五百羅漢圖》。 《五百羅漢》原畫原畫有200幅，但歷經(jīng)動(dòng)亂、火災(zāi)等浩劫，解放后僅存113幅。 現(xiàn)廬山博物館藏112件，北京博物館藏一件。 是目前國(guó)外保存較為完好的卷軸圖，也是中國(guó)禪宗書法中不可多得的藝術(shù)珍品，被列為國(guó)家一級(jí)收藏。

與此同時(shí)，在英國(guó)和美國(guó)，江戶時(shí)代也興起了五百羅漢信仰。 隨著這種信仰的盛行，五百羅漢的制作在俄羅斯全省盛行。 而且羅漢造像的神態(tài)也逐漸變得平民化，這說明羅漢信仰在普通百姓中已經(jīng)深入人心。 受到東京目黑大圓寺五百羅漢像（1772年）、川越北院五百羅漢像（1782年）、小田原市玉寶寺（1782年建造）的啟發(fā)。巨豐十五年，1730年）、大分縣野麻溪的羅漢寺等，都是江戶時(shí)代有關(guān)羅漢信仰的著名作品。 據(jù)悉，川越坤祥鎮(zhèn)小林寺內(nèi)有500尊羅漢像。 據(jù)寺內(nèi)《五百羅漢史碑》記載，這些羅漢造像于天明七年（1783年）落成。

臺(tái)灣東京增上寺收藏的五百羅漢的一部分。 一套由兩張圖組成，每張圖有五羅漢。 共50組100幅圖畫。羅漢在中國(guó)人心目中家喻戶曉，是吉祥、力量的象征。 五百羅漢每尊都有自己的故事和內(nèi)涵。 方式的體現(xiàn)

正是因?yàn)槭?、石畫容易損壞，所以現(xiàn)代人越來越傾向于用大理石來制作五百羅漢。 在廣東安溪，各雕塑鞋廠里堆放著大約三種類型的五百羅漢雕像。 一個(gè)人的姿勢(shì)千姿百態(tài)； 消費(fèi)者通?？梢愿鶕?jù)個(gè)人需求選擇合適的方法。 大理石 大理石玉質(zhì)堅(jiān)硬，抗風(fēng)化、抗氧化、耐候性強(qiáng)。 置于室內(nèi)數(shù)千年，風(fēng)韻猶存。 是目前已知材料中最適合加工木雕雕像的原材料。