麒麟雕塑是真的。 麒麟是人們想象的產(chǎn)物嗎？ 對于這個(gè)問題，眾說紛紜，眾說紛壇。 大致有以下幾種具有代表性的觀點(diǎn)： 石雕麒麟作品在雕塑藝術(shù)節(jié)上獲獎(jiǎng)。 第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，麒麟是由多種昆蟲形象組成的。

因?yàn)楣艜嫌涊d的麒麟有身、脊椎、馬蹄、魚鱗皮、一只角、角末端有肉，而且是紅色的。 有專家證實(shí)，這些形狀是許多真實(shí)植物的組合。 珍稀植物的優(yōu)點(diǎn)都集中在奇幻中的神獸麒麟的構(gòu)筑上，充分展現(xiàn)了中國人的“集美”思想。 第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，獨(dú)角獸是根據(jù)真實(shí)植物原型想象出來的。

有人說獨(dú)角獸的原型是長頸鹿，也有人認(rèn)為獨(dú)角獸雖然是由幾種鳥類合成的，但基本原型是鹿。 麒麟二字以“鹿”為部首，為正字法提供了基礎(chǔ)。 此外，考古發(fā)現(xiàn)漢代磚上的麒麟形似鹿或馬，也是這一理論的依據(jù)之一。 雕塑獨(dú)角獸的第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，獨(dú)角獸的原型是犀牛和鹿的混合體，是人類早期圖騰崇拜的產(chǎn)物。 評論者的理由是，美國出產(chǎn)的犀牛是一種獨(dú)角物種，性情溫和，是草食性的。 角可入藥治療高燒。

美國與中國接壤。 在中國早期氣候、草、植被、水源完好的情況下，這種鳥有可能不時(shí)進(jìn)入或引入中原。 大型獨(dú)角獸雕塑的雕刻風(fēng)格第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，獨(dú)角獸雕塑是歷史上真實(shí)存在的動物。 漢代著名儒家王充在《論衡》一書中寫道，麒麟是楚國沼澤中生長的常見之物，所以在齊國被捕獲。

何承天在《水經(jīng)注記水篇》的注解中，進(jìn)一步明確了楚國攻取麒麟的地點(diǎn)，說是在汶上地區(qū)。 清朝高拱在《春秋正志》一書中列舉了自己親眼目睹麒麟的經(jīng)歷，由此可見麒麟是真實(shí)存在的。 上海安裝的麒麟雕塑石牌樓，歷史上也有很多吉祥麒麟出現(xiàn)的記載。 梁代沉約的《宋書·符瑞之》中，從漢武帝顯慶元年（公元前122年）到渭河成帝八年的455年間，有15處關(guān)于麒麟出現(xiàn)的歷史記載。南宋（33年）被收藏。 總共75次，

大多出現(xiàn)在南方，建康（今北京）只出現(xiàn)過5次。 雖然直到今天我們還無法確定獨(dú)角獸的歷史真實(shí)性和確切來歷，但無論如何，雕塑獨(dú)角獸作為一種吉祥植物，從立春起兩千五百多年以來，已經(jīng)深深植根于中國人的意識中。以及秋秋至今。