瓷器是古人用來(lái)定型頭發(fā)的活器皿。瓷器在中國(guó)使用的歷史非常悠久，從新時(shí)代晚期的齊家文化到明代，大約4000年的發(fā)展演變，幾乎與中華民族唐代文明史相同，可以說(shuō)歷史悠久。

錢(qián)幣是用青銅鑄造的，長(zhǎng)時(shí)間與空氣接觸后，會(huì)逐漸顯得暗淡無(wú)光，難以襯托形狀，古人將其稱(chēng)為“暗鏡”。在這種情況下，鏡面需要重新拋光，以便可以看到硬幣?！吨褡诱Z(yǔ)文課》對(duì)此有非常簡(jiǎn)潔的描述：“鏡子清晰，用摩擦功揭示其光芒。“看似只需要簡(jiǎn)單的擦洗，就能將銀錠打磨得發(fā)白，但實(shí)際上，磨鏡中蘊(yùn)含的技術(shù)濃度并不低，甚至可以凸顯出一些古代的科技成果?！蔽覀儾唤獑?wèn)，古人是怎么磨鏡的？您需要什么樣的工具？

磨削工具

雖然，有兩種類(lèi)型的磨鏡。一個(gè)是使用后的日常維護(hù)，另一個(gè)是制作鏡子時(shí)打開(kāi)鏡面。用高錫青銅制成的瓷器仍然只是空白，表面不平整，很難直接帶到表面，鏡子必須用鏡子研磨藥物處理到清晰可辨的程度。明代以前記載磨鏡醫(yī)學(xué)的歷史書(shū)籍非常罕見(jiàn)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為只見(jiàn)于《淮南子修武勛》：“鏡子的起伏形沒(méi)有描述;它的粉是玄西，莫是白色的，鬢角可以稍微注意到?！按笠馐莿倧哪＞咧需T造出來(lái)的硬幣表面非常暗淡模糊，沒(méi)有顯示出人物的外觀;用玄鐵擦拭后，再用毛氈用力擦洗，鏡子里可以清楚地看到人發(fā)的微妙之處?！秴问洗呵锎笥怼分械谋彼胃哒T也有類(lèi)似的說(shuō)法：“鏡子見(jiàn)人的丑......和玄玄，莫和白。"

到那時(shí)

北宋，瓷器的黃銅發(fā)生了變化，錫的使用量從25%增加到5%左右，鉛的用量從5%增加到15%左右。到了清代，瓷器的生產(chǎn)也告別了精密鑄造，用空腔代替泥模，這使得瓷器表面匆匆忙忙，肉發(fā)黑，禁止打打，更需要磨鏡。宋鏡成型后，應(yīng)在第一盞燈上加入反光材料，然后必須經(jīng)常拋光，以便于維護(hù)。清代《天宮開(kāi)武》記載：“鑄鏡的地方，模具用灰砂做，銅用錫和光做，表面用水銀做。"

這種磨鏡所需的材料，如鉛、錫、汞等，都不是普通的東西，但卻是佛丹妙藥法中最基本的原料。于是擁有原料的丹藥道士逐漸進(jìn)入了磨鏡市場(chǎng)。比如大概寫(xiě)于南北朝的《上端船經(jīng)》中記載：“過(guò)去有鏡子為主的祭司，聚百姓，為百姓租鏡子，鏡子不大，財(cái)政費(fèi)用六七塊錢(qián)。不要用其他東西摩擦，而是用藥擦拭，鏡子燈不經(jīng)常。"

對(duì)于磨鏡來(lái)說(shuō)，只有研磨劑是不夠的，必須有一個(gè)非常平坦的參考平面，這樣鏡面就用它研磨，這樣鏡面才能達(dá)到與參考面一樣平整光滑。為了銳化正確的鏡面幾何形狀，必須提前準(zhǔn)備具有鏡子曲率直徑的磨盤(pán)。所有研磨和拋光操作都必須在這個(gè)方形圓盤(pán)上進(jìn)行，否則無(wú)法保證鏡子的幾何形狀。

特新云，重慶合川清朝劉氏墓出土了磨鏡磚。這種磚制細(xì)泥灰?guī)r陶器，加工后呈正方形，半徑26，厚度3分米，研磨表面光滑平整，當(dāng)磚的研磨面還留有少許黃色粉末和汞泥巖時(shí)，磚的反面由外向內(nèi)沿同一方向鑿有三個(gè)弧形斜面槽。這件考古文物與書(shū)法中的圖像和文獻(xiàn)相對(duì)應(yīng)。

固定平臺(tái)就位后，下一步是使用刀片修剪鏡面上較大的凹痕并使其平整。當(dāng)我把它拿出來(lái)時(shí)，我打算用鏡子藥研磨鏡面。清代《蔑視者》一書(shū)記載，研磨丸有三種配方，其中一種用于新鑄造的錢(qián)幣。所需材料是“白明礬（六枚硬幣）、汞（一枚硬幣）、白鐵（即錫，一枚硬幣）和鹿角灰（一枚硬幣）”。方法是“將白鐵變成沙子，像泥一樣用汞研磨，洗得很漂亮，加入鹿角灰和明礬，當(dāng)它很細(xì)的時(shí)候使用”。如果是藍(lán)色的，就會(huì)被洗白。使用錫作為碾磨顆粒中的碾磨劑，白明礬、汞作為碾磨劑的材料，加上一定量的鹿角灰是很好的碾磨劑。最后，鏡面用光亮劑拋光，“將頂骨（燒灰）、白明礬（干）、銀母砂等份，為細(xì)而均勻”，鏡面拋光后，從上方擦洗使其光亮，這樣至少可以使用半年。

可以想象，磨鏡并不是一件容易的事。每一次努力，都只能換來(lái)短暫的好成績(jī)。而且磨鏡的材料不易獲得，久而久之，瓷器維修已成為一種專(zhuān)業(yè)職業(yè)。

磨鏡的工作

磨鏡工匠出現(xiàn)得很早，直接記載在《仙人傳》中：

如果你是個(gè)壞人，我不知道是誰(shuí)。語(yǔ)言與燕代相似。經(jīng)常負(fù)磨鏡局，跟著吳市，磨鏡一錢(qián)，因?yàn)槟?。他?wèn)他的主人：“有病人嗎？“紫色藥丸是治不治的，所以六年了。大流行病之后，挨家挨戶，用藥，算活人，一分錢(qián)也不拿。吳人知道他們真正的人。停在吳山崖頭后，將藥材掛在下面和人。他要走的時(shí)候，道：“他們各回蓬萊山，為如草獻(xiàn)上神水?！耙坏已骂^有水，紅溪從石頭上流下來(lái)，豎起了十多個(gè)神龕。

所謂“博弈”，就是一個(gè)類(lèi)似于棋盤(pán)的圓形平面磨鏡。 負(fù)局先生不知道是誰(shuí)，但他聽(tīng)起來(lái)像是南燕、傣族的人。他經(jīng)常背著磨鏡工具，走過(guò)武帝的市場(chǎng)。給人們一個(gè)眩暈并支付很少的費(fèi)用。在磨鏡子的同時(shí)，他讓鏡子的主人看看他們是否生病了。當(dāng)他看到一個(gè)病人時(shí)，他拿出一顆藍(lán)色的藥丸遞給他，吃藥的人沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有治愈。他看似以磨鏡為事業(yè)，實(shí)則為患者送藥治病，為天下掛鍋，猶如傳說(shuō)中的神仙，他是中國(guó)歷史上第一位著名的磨鏡師。而“負(fù)游戲”也成了鏡面磨床的代名詞。東進(jìn)江的《方景明》有：“普萊斯珍惜局，英利高堂。劉雨溪的《磨鏡》也有：“流塵的鏡子，久久如油漆。門(mén)前的負(fù)者，為我磨佛。"清代還有

一位名人徐志，他也從事磨鏡的生意。王波著名的《滕王亭序言》中有一句話：“天寶物，龍光射斗牛廢墟;人家聰明靈性，徐曉在陳波的床下“，用許志的典故。那個(gè)許志小時(shí)候出身貧寒，卻努力工作，養(yǎng)活自己，經(jīng)?？磕ョR子的手藝為生。無(wú)獨(dú)有偶，古籍小說(shuō)《云溪有義》中也記載了一個(gè)與徐志相似的人物：“有胡生，家境貧寒，少做磨鏡、電鍍釘?shù)纳猓麄兌际菍?zhuān)業(yè)打磨鏡、淬鏡、洗鏡子，在街上賣(mài)藝術(shù)品自給自足。"

到了清代，鏡面磨床已經(jīng)司空見(jiàn)慣。許多文章都有生動(dòng)的活動(dòng)縮影。比如王偉的詩(shī)：“李泰安淹死了，初清草木新。床頭研磨機(jī)，樹(shù)下的灌木。巷子里五匹馬被震了，兩個(gè)孩子都老了。中廚做粗飯，阮家窮。"

白居易在第一部《新磨鏡》中也寫(xiě)過(guò)自己晚年的悲傷，但也從側(cè)面反映出磨鏡可以讓錢(qián)幣煥然一新：“腐朽往往晚，秋鏡是新打磨的。一個(gè)是反對(duì)青光，方知道有很多白發(fā)。鬃毛從幻覺(jué)中轉(zhuǎn)變而來(lái)，心臟被支付到頭部。任何一萬(wàn)段雪，都像是一場(chǎng)夢(mèng)。"

鏡面研磨機(jī)從事技術(shù)工作，但他們與人打交道。女人喜歡發(fā)型，她們離不開(kāi)閃亮的硬幣。于是磨鏡機(jī)就成了一個(gè)永遠(yuǎn)讓普達(dá)人期待的人物?！睹狭悸贰份d：“磨刀剪鏡的人，經(jīng)常在街上的人，都可以叫他們。“他們手里拿著幾塊鐵，好像在拍手，敲街，女人們聽(tīng)到后，可以下來(lái)磨鏡子，這叫”電擊”。清代有一句流行：“云想穿衣想花想看，寶鏡弱映春風(fēng)。很難看清鹿山的真面目，霧氣還是靠老磨機(jī)。"明末明代大作詞

家陳偉松此前曾對(duì)“驚天賢”做過(guò)非常細(xì)致的觀察，他在一首題為《水龍吟》的詩(shī)中寫(xiě)到這件事：“蘭瀾的聲音是什么，因?yàn)轱L(fēng)飄到閨房的中下。蝴蝶蜂領(lǐng)頭，賣(mài)花亂七八糟，加倍嬌嫩。誰(shuí)在一閃而過(guò)，獸環(huán)發(fā)出一聲細(xì)小的聲音，輕輕搖晃著黃芩。只見(jiàn)一對(duì)小玉，盤(pán)繞的龍偷偷抱在中間的門(mén)上，羞愧難當(dāng)。

開(kāi)箱即用的一輪新水。秋天的晚餐，酷蟬斗美。紅棉撲了上去，撲在紫色的粉末上，洗了他空蕩蕩的翡翠。雖然不是鉆石花，但就像月亮一樣，美人幸福。只有晚妝鬢角，無(wú)端回憶，嫁給時(shí)事。"

磨鏡機(jī)最有名的形象是唐代傳說(shuō)“聶銀娘”中的“磨鏡童”。他在文中的出現(xiàn)格外突兀：“突然，年輕人和鏡門(mén)磨在一起，女人說(shuō)，'這個(gè)男人可以做我的丈夫'。白父，父親不敢違抗，就娶了他。他的丈夫可以淬滅鏡子，但別無(wú)他法。"

這

“玉武能力”磨鏡少年能被聶銀娘招攬為丈夫的劇情，現(xiàn)在看來(lái)不可思議，但在當(dāng)時(shí)的讀者看來(lái)卻是情理之中，磨鏡是一門(mén)稀缺的手藝，足夠可取。另一種可能性是，“鏡子男孩”隱藏著某種身份。清代作家劉德仁在《道的賜予者》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)安城沒(méi)有固定的工作，賣(mài)丹磨鏡很差?？吹贸鰜?lái)，磨鏡師也是順便兜售煉丹的，考慮到磨鏡藥的制備相當(dāng)費(fèi)力，原料也只有道士才能輕易獲得，但磨鏡老祖負(fù)局先生也是正人，“磨鏡少年”很可能是修仙者。聶音娘師徒殺人后，經(jīng)常用神奇的藥水溶解身體，能做到“無(wú)毛”，全靠一些強(qiáng)大的道具來(lái)拯救他們。從這個(gè)角度來(lái)看，聶音娘與“磨鏡少年”的結(jié)合，更像是修煉了一些深?yuàn)W的道術(shù)。

方石與磨鏡機(jī)重疊，比較典型的就是呂東斌的案例，《唐菜子傳呂彥》明確記載：“嘗了城里的負(fù)面情況，為賈尚書(shū)淬滅古鏡，歸于懵懂，留下了一首詩(shī)：'青蛇在袖靈天，洞仙果顏西安。重要的是要知道客人不是灰塵中的鏡子研磨機(jī)。這說(shuō)明全真派的老祖陸東斌也做過(guò)磨鏡工。

磨鏡的隱喻奇跡般地，磨鏡往往

不是它的真正目的，神仙通過(guò)磨鏡的最后一技證明了神仙的存在，從而引導(dǎo)人們尋找神仙。在《陳東華上左寺皇帝楊駿傳》中，九華振飛游云：“眼睛，身體的鏡子，耳朵，墻壁的身體，鏡子的視線是昏暗的，觀眾是黑暗的。妃子有磨鏡之石，決斷之術(shù)，就是能穿透所有靈魂，察覺(jué)噪音？“它將修道與磨鏡聯(lián)系起來(lái)。她覺(jué)得，如果外界有太多的擾動(dòng)和復(fù)雜的擾動(dòng)，會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)，通過(guò)她“磨鏡石”的磨礪和修煉，讓人看清一切，領(lǐng)悟真道。修煉就像磨鏡子，鏡子的制造過(guò)程是煉制的，這和道的修行過(guò)程是一樣的，所以在佛經(jīng)中，比較常見(jiàn)的是用磨鏡作為修煉的比喻。

相反，在佛教中，

有很多記載提到磨鏡與學(xué)佛的關(guān)系，比如《佑寶易墮落屋經(jīng)》：人有鏡子，鏡子有污垢，去污垢后鏡子就清了;《漢阿寒經(jīng)》第一部《福里多品齋戒經(jīng)》：污垢如鏡，不為人知，因?yàn)槭ピ幃悾扇肆y(tǒng)治，才會(huì)清澈;佛陀說(shuō)《阿寒正行經(jīng)》：比如一個(gè)人有一面鏡子，卻不認(rèn)識(shí)形體，就磨掉了鏡子的污垢，也就是他自己顯現(xiàn)。人已經(jīng)進(jìn)入欲望，用放縱來(lái)填補(bǔ)他的煩惱，比如磨鏡子。

學(xué)習(xí)佛法的過(guò)程也就像磨一面鏡子，心中的鏡子磨尖后，閃耀著光芒，人們?yōu)榇送怀鲋腔?，而這種智慧也像一面鏡子，可以看到所有的黑暗，使人意識(shí)到。佛教就是基于這個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的說(shuō)法，事實(shí)正好相反。佛教在討論學(xué)習(xí)佛教的方法時(shí)，最著名的是磨磚和鏡子的公開(kāi)案例?！毒暗麓粲洝返谖寰恚?/p>

在開(kāi)元，有一只沙貓住在宮廷里，經(jīng)常參加禪宗。老師知道這是法寶，回答道：“什么是大德禪圖？“像佛一樣?！薄笆四闷鹨粔K磚頭，在憨豆面前的石頭上磨了磨?！币ナ裁创u？石玉：“磨鏡子?！澳阍趺茨芸磕ゴu成佛？”“磨磚成鏡子，禪修怎么能成佛呢？”“怎么樣？”石玉：“牛開(kāi)車(chē)，車(chē)就行不通，打車(chē)就打牛？“沒(méi)什么。老師的名字是：“茹學(xué)禪，學(xué)坐佛？如果你學(xué)會(huì)冥想，你不是坐著和躺著;如果你學(xué)會(huì)坐在佛陀上，佛陀就不是固定的。沒(méi)有活路，也不應(yīng)該別無(wú)選擇。如果你坐在佛陀上，你就是在殺死佛陀;如果你坐在臉上，這是不合理的?！爱?dāng)我聞到它時(shí)，就像喝飲料一樣。

磨磚和鏡子的公案講述了一個(gè)非常逼真的例子，情節(jié)生動(dòng)歡快，卻又充滿新意。因此，它對(duì)道家思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后來(lái)，磨磚和鏡子成為人們談?wù)搶W(xué)習(xí)佛教方法的常用語(yǔ)。

這

作家陸游也用鏡子要清的原則說(shuō)服自己：“鏡子要磨尖，擦拭要干凈。怎么看我的心，不像幾面鏡子。如果不清除污垢，秋天就是一種疾病。吳曹也是圣人，卻不學(xué)燕蒙。“雖然磨鏡是一種微妙的技能，但它以平凡的方式再現(xiàn)了生活的痕跡。