在中國(guó)建筑中，最重要的是主中線的確立。 無(wú)論東方還是西方，沒(méi)有哪個(gè)民族對(duì)中軸對(duì)稱有如此偏愛(ài)和嚴(yán)格遵守。 從王宮、公官、佛道觀、普通民居，無(wú)不按照嚴(yán)格的中軸線分布：從群群組合到一間房間的布局，都表現(xiàn)出中軸線的特點(diǎn)。 ——梁思成

早在春秋末期，越國(guó)大夫吳舉就曾給“美”下了定義：美的人上下、里外、大小、遠(yuǎn)近無(wú)害。 ，故稱為美。 《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》中有記載。

中國(guó)古典建筑的最大特點(diǎn)是中軸線對(duì)稱，稱為骨架，支撐著“整齊、嚴(yán)肅、有序”的視覺(jué)體驗(yàn)。 軸對(duì)稱建筑最早起源于西周，但最典型的代表是清兩朝的南京城宮殿。

從古至今，中國(guó)人在創(chuàng)作中依然追求對(duì)稱之美。 我們其實(shí)可以在很多中國(guó)文化精髓中看到對(duì)稱元素的攝入，比如建筑、繪畫、詩(shī)歌、瓷器、對(duì)聯(lián)、郵票、書法等，它們都強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，體現(xiàn)了中國(guó)特有的陰陽(yáng)平衡理念。

所謂對(duì)稱，是指以點(diǎn)或線為中心，兩側(cè)的形狀、大小一致、對(duì)稱。 事物的基調(diào)、色調(diào)、結(jié)構(gòu)都是統(tǒng)一、和諧的現(xiàn)象。 “嚴(yán)肅感蘊(yùn)含著平衡與穩(wěn)定之美。

從皇宮到普通民居； 從群落建筑的規(guī)劃到一戶一室的布局，從殿堂樓閣到殿堂樓閣，從亭臺(tái)樓閣到廳堂餐廳……隨處可見(jiàn)西式對(duì)稱。 陰影。 對(duì)稱之所以美，是視覺(jué)美的本質(zhì)。 中國(guó)人對(duì)自然的崇尚，更體現(xiàn)在對(duì)稱美的普遍運(yùn)用上。

對(duì)稱強(qiáng)調(diào)相同部分的規(guī)則重復(fù)。 呈現(xiàn)在建筑上時(shí)，往往給人一種莊嚴(yán)古樸的感覺(jué)，具有古典美感和秩序感。 唐代建筑體現(xiàn)了“中庸之道”的理念，即建筑平面對(duì)稱、均勻地排列。 布局必須有莊嚴(yán)的南北中軸線主線，起到中樞神經(jīng)的作用。 這種格局成為中國(guó)唐代各種建筑組合的寫照——如宮殿、行宮、衙署、寺廟、祠堂、會(huì)館、書院等。

古人對(duì)小布局的推崇，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 居中者，為天下之根本；居中者，為天下之根本； 和者，天下之道也。 中和則天地和諧，萬(wàn)物得以滋養(yǎng)。

這些天人合一的思想在唐代建筑中得到了體現(xiàn)，即建筑平面對(duì)稱、均勻地排列。 布局必須有一條莊嚴(yán)的南北中軸線主線，起著中心作用。

通常的民居，更多體現(xiàn)的是人倫關(guān)系，官職有分，父母住上屋，哥哥住東，弟弟住西，姨媽住后院，沒(méi)有離開(kāi)第二扇門。 中國(guó)人講究倫理和禮儀，維護(hù)等級(jí)和秩序。 中國(guó)唐代的建筑只有完全滿足這一要求，才能與唐代傳統(tǒng)上按照禮卑關(guān)系處理社會(huì)人際關(guān)系的步調(diào)一致。

空間位置的對(duì)稱設(shè)計(jì)，植入了豐富的內(nèi)涵和吉祥的祈愿。 在瞬息萬(wàn)變的世界里，“中軸對(duì)稱”似乎代表著一種溫暖而質(zhì)樸的真實(shí)。 以一種回歸文明祖先的方式，為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師提供思路和靈感。