保存完好的監(jiān)察御史牌樓——汝城繡坊。劉一平 攝

劉一平

南方鄉(xiāng)村喜種荷花，郴州有不少南豐。

盛夏時(shí)節(jié)，我來(lái)到寧鄉(xiāng)，想踩著荷花，摘完荷花再回來(lái)。 走遍道縣的村莊，我尋找著蓮花種植者。 他一生熱愛(ài)蓮花。 蓮花是他的轉(zhuǎn)變。 他是蓮花之靈。 我尋找他的遺跡，參觀他的舊址，但只見(jiàn)荷花不見(jiàn)人。

繡坊：官場(chǎng)不敗蓮花

離市區(qū)不遠(yuǎn)，在一道三牌樓范家村，我看到一座頗具造型的牌樓。 四柱三門(mén)，三層檐帽，整個(gè)石方上下協(xié)調(diào)，沉穩(wěn)秀麗，采用陰刻、浮雕、圓雕、透雕等多種技法，精致生動(dòng)。 無(wú)論從哪個(gè)角度看，它都是什邡藝術(shù)無(wú)與倫比的精美杰作。 它有一個(gè)美麗而莊重的名字叫“繡衣”，“繡衣”、“繡衣官”是古代御史的別名。 拱道。 據(jù)專(zhuān)家介紹，汝城繡坊是全省唯一保存完好的監(jiān)察御史牌坊。 2013年被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

汝城繡坊是為紀(jì)念出生于該村的南宋正直著名監(jiān)察御史范仁而建的牌坊。 明武宗正德十年（1515年），范仁在南京任云南按察使。 次年冬，奉命“清理四川”。 正德十三年，被朱辰浩等人陷害，入獄。 一年后，寧王因政變被處決，范仁卻沒(méi)有立即平反，被貶為龍州宣撫司。 許多人為他申訴。 正德十五年冬，巡視湖廣的監(jiān)察御史毛伯文率領(lǐng)一批湖南地方高官，冒著巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)，在范仁的家鄉(xiāng)修建了這座青石牌坊。

汝城繡衣是蓮溪先生培育的荷花大品牌，是現(xiàn)行地理標(biāo)志中的“汝城繡衣荷花”。 濂溪先生的《愛(ài)蓮說(shuō)》和濂溪書(shū)院的“愛(ài)蓮謙遜，直行正道”的校訓(xùn)，數(shù)百年來(lái)影響和凈化了安鄉(xiāng)的世俗和官風(fēng)。

元明兩代，汝城先后出現(xiàn)了一大批聲音強(qiáng)烈的御史，從而成為著名的“御史現(xiàn)象”。 元代，范玉魁任山西監(jiān)察御史。 明朝時(shí)期，朱英“出為長(zhǎng)城，入為三朝之長(zhǎng)”。 歷任監(jiān)察御史、主兵，后任閩浙總督，回京主管都察院事務(wù)。 族弟朱亥、子朱壽書(shū)均在上海任監(jiān)察御史，后分別遷往福建、云南任刑、察使，人稱(chēng)“繡衣父子”。 范源、范仁、范永鑾“一門(mén)三御史”農(nóng)村路口大門(mén)牌坊，嘉慶至嘉慶三代兩代父子，擔(dān)任過(guò)大半個(gè)中國(guó)監(jiān)察御史，先后兼任監(jiān)察御史。廣東、江西、山東、福建、浙江、四川。 范永鑾著有《明律》30卷。 此外，成化時(shí)期的郭秉昭、弘治時(shí)期的鄧文弼、嘉靖時(shí)期的朱秉儒也分別擔(dān)任四川、云南、泉州監(jiān)察御史。

除一刀村繡作坊外，錦江村為朱海專(zhuān)門(mén)修建了織室地，東正村為孫鳳吉、孫奎章專(zhuān)門(mén)修建了御室地，外沙村為朱英專(zhuān)門(mén)修建了太保地，南東鄉(xiāng)廖家為郭秉昭特委書(shū)記獻(xiàn)芳等。

一枝“繡蓮”，一株御史，一朵朵盛開(kāi)的道仙蓮，盛開(kāi)在唐朝的華夏大地上！

古祠堂：永不凋謝的民間荷花

汝城被譽(yù)為“古代祠堂之鄉(xiāng)”。 全縣有古祠堂700多座，縣城及周邊地區(qū)就有50多座。 是國(guó)外最大的古代祠堂群。

不看看古祠堂，就枉到了安鄉(xiāng)。 跟隨當(dāng)?shù)厝说闹敢?，我們?lái)到了土橋鎮(zhèn)金山村。 村左右兩側(cè)有上蔡“席輪堂”和葉氏“敦本堂”兩座古祠堂。

臨近汝南敘倫堂，我們被一個(gè)河塘吸引了。 荷葉田里正盛開(kāi)著，從滿池的荷葉和荷花望去，徐倫殿古樸典雅的建筑在紅花綠葉、藍(lán)天白云中顯得空靈，令人心曠神怡。讓人感覺(jué)這里既是天堂，又是人間。 這個(gè)半圓形的河塘被稱(chēng)為“明塘”，寓意心清如水。 近了，它能為村里“聚氣為水，聚氣為風(fēng)”，更能讓村民憧憬“門(mén)前寬闊，路途萬(wàn)里”。 明堂與寺廟之間有一個(gè)寬闊的前坪，又名白坪。 站在白屏的中心，我仔細(xì)地觀察著這座古老的寺廟。 續(xù)倫殿門(mén)樓三開(kāi)間，如意磚雕楣梁上雕有龍、鳳、八仙、雙龍戲珠等圖案。 門(mén)內(nèi)縱深三進(jìn)，各進(jìn)三層火山墻，寓意“三生萬(wàn)物”； 每個(gè)入口都有天井采光，寓意天地靈氣相通，旨在“天人合一”。 正門(mén)左右各有一條大小相同的“禮門(mén)”、“一路”巷道，主次分明，有左右對(duì)稱(chēng)的美感。

走進(jìn)祠堂，我就被一種不一樣的氣氛所感染。 這里的顏色與徽州祠堂的灰黑色不同。 它的門(mén)是白色的，掛的匾額是白色的，木柱上的對(duì)聯(lián)也是白色的。 房屋的橫梁是白色的，房屋之間的木隔板是白色的石牌樓圖片，神社的扇子是黑色的。 我找不到白色的原因，但我猜這可能是由于村民的性格和愿望所致。 湘南人霸道內(nèi)向，脾氣暴躁。

緒倫堂左右兩側(cè)為住宅建筑，約占祠堂高度的三分之二。 兩側(cè)基本對(duì)稱(chēng)，均位于祠堂后方一尺左右。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，祠堂就像一個(gè)龍頭，引領(lǐng)著一群子孫前行。

參觀完續(xù)倫堂，我們又轉(zhuǎn)移到西北約半里的葉家祠堂“敦本堂”。 同樣的池塘里長(zhǎng)滿了荷花，而這里卻是一個(gè)方形的池塘； 同樣是池塘邊的古村落，只不過(guò)這里的村落都是圍繞著池塘而建的； 同樣是一座古廟古門(mén)樓牌坊圖集，只不過(guò)這里的祠堂隱藏在村莊的后面。 敦本堂由家廟和朝門(mén)組成。 家廟坐北朝北，有三間、三進(jìn)、兩天井。 朝門(mén)后左右兩側(cè)的建筑面向祠堂，起到防護(hù)作用。 這個(gè)布局也是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的。 葉家廟坐北朝南。 北風(fēng)寒冷，水汽太重。 同時(shí)，民居面向祠堂，也寓意著朝拜祖先。 潮門(mén)前有遠(yuǎn)山低伏，稱(chēng)潮山古門(mén)樓牌坊圖集，有擋風(fēng)、精神保護(hù)的作用。 每一個(gè)設(shè)計(jì)都展現(xiàn)了古人改善居住環(huán)境的無(wú)限智慧。

汝城古祠堂華麗而莊重，蒼涼而悠久，典雅而大方。 古老的祠堂繼承了豐富的人文傳統(tǒng)，承載著濃郁的理學(xué)文化。 汝城古老的祠堂就像理學(xué)的蓮花，久盛不衰。

荷葉遍野，荷影滔滔，古村歸來(lái)，神清氣爽。 我與荷花人素不相識(shí)，卻成了親密的朋友。 我喜歡荷花，我的心是周子。 此時(shí)此刻，我只想做一朵蓮花。