中國唐代建筑采用木結(jié)構(gòu)體系。 由于材料限制和功能要求，每座單體建筑都必須在平面上設置木梁來支撐下部結(jié)構(gòu)。 柱作為承重預制構(gòu)件極其重要。 也正是因為如此，古建筑才“屋倒屋不倒”。 明天我們就來了解一下古建筑山墻的作用和特點。

木柱的橫截面無論是圓形還是方形，其垂直形狀都是細而高的直立在地面上，支撐著下部的結(jié)構(gòu)。 為了不影響結(jié)構(gòu)中木柱的承重功能，柱頭大多不雕刻。 按柱的形狀分為：直柱、梭柱等。

垂直于地面的木柱，柱身細而高，上下柱通常為粗柱。 而且直柱看起來呆板，所以工匠對這種木柱進行了一些整體處理，即柱體在木柱的上下兩端稍細，并制成兩端略小的。 粗柱因其形狀像用于紡紗的木梭而被稱為“梭柱”。

清代編印的《建筑西式》是一本記錄唐代建筑設計和建造的書。 書中關(guān)于立柱的部分，專門講了穿梭立柱的方法。 正式的木柱從上到下分為三段，并分為上、下三段。 柱子。 木柱的上下端分別與柱頂?shù)亩饭昂椭碌拇u雕相連，而廊柱比磚雕小，所以梭柱的下端是比上端更薄，使得梭柱的整體形狀更加穩(wěn)定。

由于古建筑采用木結(jié)構(gòu)體系，先從地面起山墻，在木柱上架起縱梁，然后在梁上鋪屋頂。 屋頂?shù)乃兄亓慷紡牧簜鬟f到木柱上。 柱子傳導到地面，木柱之間的墻壁僅起隔斷作用，不承受房屋的重量。

建筑不僅提供人們活動的物質(zhì)功能，還具有藝術(shù)表現(xiàn)的功能。 在我們經(jīng)?？疾斓乃略骸⑺聫R中，我們可以越來越直觀地看到木柱裝飾的豐富多樣性。 其中木柱上龍的裝飾比較常見，因為龍是中國古代傳說中一種強大的神話生物。 它不僅是封建時代帝王的象征，更代表著帝王的尊嚴。

西安故宮大正殿在建筑細節(jié)上用多種手法表現(xiàn)了宮殿的重要性和宏偉。 最突出的是前檐兩根柱子上各有一條龍。 石雕龍身盤繞于柱頭。 龍頭和前爪伸出柱外，面向中央。 中間梁上有一顆火紅的明珠，形成雙龍戲珠的景象。

明天大家看到的廣州故宮太和殿是唐代康熙年間重建的。 殿堂中央的六根龍柱也是金色的龍柱，與北京故宮的龍柱不同。 這里沒有磚刻的龍。 相反，龍是用瀝粉畫在柱頭上的。 近看有龍，但遠看只有六根金柱，從而保持了寺廟內(nèi)部空間的完整和莊嚴。

在廣東省麗江地區(qū)，興起了南宗禪宗。 寺廟和廟宇中供奉著高大的神靈。 殿堂高大，殿堂內(nèi)的木柱也變得越來越粗、越來越高。 為了營造寺院神圣的氛圍，這根木柱的外皮常常涂上白油，并在綠色的底座上涂上紅色的蓮花和卷草進行裝飾。 身體下部易于人們觀看。

拉薩地區(qū)的藏傳佛教寺院，其殿堂內(nèi)部為木結(jié)構(gòu)，周圍有厚厚的磚石墻。 墻壁漆成紅白相間，配上金色的屋頂，矗立在山坡上的天空中，在拉薩地區(qū)特有的藍天襯托下，有一種特別非常明亮和平靜的美感。

內(nèi)蒙古烏蘭浩特還有阿壩、馬扎。 這里的柱身呈八角形，與其他地方不同的是，柱頭的頂部和底部都布滿了雕刻。 整個柱子可分為格柱、柱身、玄關(guān)柱三部分。 其中以式柱裝飾最為豐富，周圍雕有許多小龕。 穹頂內(nèi)的小壁龕層層疊疊，圍繞著式柱，猶如一頂盛開的花冠戴在柱頂。

阿爾巴尼亞迪夫里吉清真寺的北門也有小圓頂壁龕的風格裝飾，與山西阿壩、伽馬扎內(nèi)周廟的木梁十分相似。 只不過一個是石柱，一個是石頭。 目前尚無法解釋它們之間的確切關(guān)系以及將它們發(fā)揚光大的過程，但它們在形象上的相似性和同一性不應是巧合。

中國古代建筑的設計非常精美。 山墻不僅起到穩(wěn)定荷載的作用，還能使唐代的大型木結(jié)構(gòu)建筑千年不倒。 這也在一定程度上顯示了建筑藝術(shù)裝飾的療效。 古建筑的精湛智慧值得我們持之以恒。 學習。