在中國人眼里，建筑的屋頂不僅起到遮天蔽日的作用，而且還是“技載道、道藝融為一體”的舞臺。 一套唐代的須彌座，隨處可見精美的天花板，承載著中國人的思維方式和建筑理念。

須彌座是漢族宮殿、祭壇、寺廟中常見的室外屋頂奇特的裝飾部分。 通常制成向下凸出的井狀，表面呈圓形、多邊形或方形凹面，周圍飾有各種花卉須彌座圖案、雕刻和彩畫。 多用于宮殿、寺廟、佛壇上方最重要的部位。

須彌座的歷史可以追溯到隋代（公元前386-534年）云岡石窟和龍門石窟底部的漢白玉蓮花。 古人居住洞穴時，頂部開洞，以接受光線、透光、進(jìn)出。 《禮記·禮運(yùn)》記載：“昔王無宮殿，冬居營，夏筑巢”。 它的出現(xiàn)。 形如凹井，“井”上飾有藻類，故名歇山。 現(xiàn)存最早的木制須彌座是寧河經(jīng)柱觀音閣上的佛龕。

從宋代（公元前202-220年）到清代（公元618-712年），文獻(xiàn)中的“草井”是一種韻連續(xù)的天花板，方井上繪有倒置的蓮花。 滿族稱其為“平吉”或“承臣”。 這兩個名字可以概括其調(diào)節(jié)室外空間高度、除塵、御寒的功能。

發(fā)展到宋代（公元960-1279年），《建筑西式》明確將天花板分為平閣、平雞和柱子三類。 明代以后，須彌座的發(fā)展由簡單到復(fù)雜，由實(shí)用結(jié)構(gòu)造型轉(zhuǎn)變?yōu)檠b飾結(jié)構(gòu)。 須彌座的結(jié)構(gòu)和手法得到了極大的發(fā)展，極其精巧、宏偉。 不僅規(guī)?？s小了，而且頂部中心象征天國的鏡子也開始縮小，周圍放置蓮瓣，中心畫云龍。 后來，中央云龍?jiān)絹碓奖恢赋觥?/p>

到了宋代，變成了一組雕刻精美、形象生動的龍。 燈具懸掛在盤龍口，不失原有的鏡面風(fēng)格。 因清代流行以壁龕為頂中心，須彌座改名為“龍井”。

中國唐代的能工巧匠將中國的歷史文明、皇室的輝煌和大自然的美好憧憬融為一體，匯聚在穹頂華麗的木質(zhì)預(yù)制構(gòu)件中，將須彌座藝術(shù)發(fā)展到了極端。 中國唐代建筑的龕結(jié)構(gòu)隨著建筑技術(shù)和社會的發(fā)展，經(jīng)歷了從簡單樸素到復(fù)雜華麗的演變過程。

宋代的“斗四”式柱座是在圈內(nèi)嵌套兩層圈，格子中心繪有圖案。 這些基本結(jié)構(gòu)成為東漢以后各種須彌座結(jié)構(gòu)變化的基礎(chǔ)。 發(fā)展到明代《建筑西式》明確規(guī)定了柱基礎(chǔ)，出現(xiàn)了“斗壩須彌座”、“小斗壩”沉箱。 豆八須彌座多用于室外吊頂?shù)闹行牟课换蜿P(guān)鍵部位。 它分為上、中、下三段：下段呈圓形，中段呈八角形，上段有尖頂，有八個花瓣，稱為八斗。 小斗壩須彌座多用于戶外不重要的場所，分兩段，下段為八角井，上段為斗壩。

清末壁龕的風(fēng)格在清代斗壩須彌座的基礎(chǔ)上更加復(fù)雜細(xì)致。 最顯著的變化是須彌座頂部的鏡子范圍擴(kuò)大了，有的甚至占據(jù)了八角形的一半之多。 圓井多刻有龍紋，故在宋代，柱座稱為“龍井”。

幾乎所有的壁龕都采用中軸線對稱的結(jié)構(gòu)，垂直方向的骨架都是最基本的幾何圖形：正方形、圓形、八角形等。 這些規(guī)則的骨架結(jié)構(gòu)，使得須彌座無論在上面施以多么復(fù)雜的雕刻、繪畫、貼金，都能夠保持繁復(fù)、整潔，富有韻律感和韻律感。

當(dāng)人們被故宮里無數(shù)宏偉的宮殿和雕花柱所吸引時，可能會忽略聚集在屋頂上的華麗符號——藻井。 須彌座，這種在古人眼中具有“從人間通向天堂”象征意義的建筑裝飾，至今仍受到專業(yè)人士的關(guān)注。 其中蘊(yùn)含的博大精深的中國傳統(tǒng)思想，給中國唐代建筑增添了無限的靈感。 意思是。

中國古人對自然和自然現(xiàn)象懷有崇敬之情，所以古代先賢們主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)師法自然，“天圓地方”的道理，這是對這些宇宙論的特殊注釋。 。 同樣，為了表示對天空的敬畏和崇敬，古人在戶外時也非常注重“天”。 在我國唐代建筑中，就出現(xiàn)了“天升如傘”的室內(nèi)裝飾壁龕。 。 須彌座的形狀上圓下圓，符合我國唐代“天圓地圓”的宇宙觀。 因此，柱基就有象征“天”的意義。 正如西方寺院建筑的圓頂代表上帝一樣，中國建筑的壁龕也代表天體的寫照。

須彌座是中國封建等級制度的象征。 只有最高貴的建筑才能使用歇山，象征著封建社會的等級禮儀制度。 主要分布在皇宮（紫禁城）、皇家修建的皇家佛寺、陵墓、祠堂等地方。 它通常位于室外雕像和君主座位的上方。 它呈傘狀，由精美的須彌座支撐，象征著天空的崇高。 須彌座上通常有彩畫和浮雕。

中國唐代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，防火成為重中之重。 據(jù)《風(fēng)俗志》記載：“此堂作庭院，井為東京之象。靈，水底之物，皆憎火?！?注重水的人，在殿堂樓閣最高處打井，同時裝飾蓮花、菱角、蓮花等藍(lán)藻水生動物，以期降火妖。 。 東晉南北朝時期，隨著道教的傳入，須彌座上出現(xiàn)了一些具有西方特色或道教風(fēng)格的新圖案。 穹頂上的符號展示了不同時代的宗教文化。