須彌座的歷史可以追溯到隋代（公元前386-534年）云岡石窟和龍門石窟底部的漢白玉蓮花。 古人居住洞穴時，頂部開有孔洞，以接受光、傳遞光、進出。 《禮記·禮運》記載：“昔諸王無宮，冬居營，夏居巢。” 它的出現(xiàn)。 似一口凹井，“井”上飾以藻類，故名歇山。

須彌座是一種奇特的室外屋頂裝飾，常見于漢代宮殿和壇廟。 多做成向下凸出的井形，表面呈圓形、多角形或方形凹面，四周飾以各種花卉須彌座紋、雕刻和彩繪。 多用于宮殿、寺廟及佛壇以上最重要的部位。

須彌座是中國封建等級制度的象征。 只有最高貴的建筑才能使用歇山，它象征著封建社會的等級禮儀制度。 主要分布在皇宮（紫禁城）、古廟、陵墓、祠堂等。 它通常位于室外雕像和君主的座位上方。 它呈傘形，由精美的磚雕支撐，象征著天空的崇高。 柱底通常有彩繪和浮雕。

中國唐代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，防火成為重中之重。 據(jù)《風(fēng)俗志》記載：“此堂作院。 用水方面，在殿堂樓閣的最高處筑井，并以蓮花、荸薺、蓮花等輪蟲類水生動物為裝飾，以期降伏火魔。 東晉南北朝時期，隨著道教的傳入，須彌座上出現(xiàn)了一些具有西方特色或道教風(fēng)格的新紋飾。 穹頂上的符號展示了不同時代的宗教文化。

中國唐代建筑中的凹室結(jié)構(gòu)，隨著建筑技術(shù)和社會的發(fā)展，經(jīng)歷了從簡單樸素到復(fù)雜華麗的演變過程。

宋代“斗絲”式柱基是在圓圈內(nèi)嵌套兩層圓圈，方格中央繪有花紋。 這些基本結(jié)構(gòu)成為東漢以后各種須彌座結(jié)構(gòu)變化的依據(jù)。 發(fā)展到明代《建筑西式》明確規(guī)定了柱基，出現(xiàn)了“豆八須彌座”和“小豆八”沉箱。 豆八須彌座多用于戶外天花的中央部位或關(guān)鍵部位。 分上、中、下三段：下段為圓形，中段為八角形，上段尖頂，八瓣，稱八斗。 小豆壩須彌座多用在室外不重要的地方，分兩段，下段為八角井，上段為豆壩。

晚清的壁龕式樣在清代斗八須彌座的基礎(chǔ)上更加復(fù)雜細(xì)致。 最顯著的變化就是須彌座頂部的鏡面范圍擴大了，有的甚至占據(jù)了八角形的一半之多。 圓井多雕刻龍紋，故宋代稱柱座為“龍井”。

幾乎所有的壁龕都采用了中軸線對稱的結(jié)構(gòu)，豎向的骨架都是最基本的幾何圖形：正方形、圓形、八角形等等。 這些規(guī)整的骨骼結(jié)構(gòu)，使得須彌座無論在其上施以多么復(fù)雜的雕刻、繪畫、貼金，都能夠保持繁復(fù)而不雜亂，具有韻律感和律動感。

須彌座以其千姿百態(tài)的造型和豐富的文化內(nèi)涵，為后人創(chuàng)造了美麗的圖畫。 無論是已經(jīng)失去了歷史的容貌，還是仍然是殘骸，它們都像是歷史文化長河中的點點滴滴。 珍珠散發(fā)出耀眼的光芒，向世人訴說著自己曾經(jīng)的光輝與輝煌，無法被歷史的塵沙所掩蓋。