廟宇設(shè)計(jì)圖：廟宇、廟宇、祠堂、廟宇、道觀、庵堂，現(xiàn)在清楚了嗎？ 在古建筑的設(shè)計(jì)和建造中，涉及到很多古建筑的尊稱，如廟、祠、祠、祠、庵。 這些名稱既有相似之處，也有各自的特點(diǎn)。 本期老夏就帶大家感受一下古建筑設(shè)計(jì)施工中各種建筑的特點(diǎn)，讓你在古建筑、寺廟設(shè)計(jì)面前不至于太尷尬！

人們經(jīng)常會(huì)看到寺廟、祠堂、祠堂、廟宇、庵堂等建筑。 也有人把這樣的建筑稱為宗教建筑，這是錯(cuò)誤的。 又如古語(yǔ)“能逃，僧難逃寺”。 雖然這也是錯(cuò)誤的，但和尚不搬到寺廟。 那么，廟宇、祠堂、祠堂、寺廟、庵堂有什么區(qū)別呢？

第一：廟牌坊門樓風(fēng)水，在唐代指朝臣的行政機(jī)構(gòu)。 我們經(jīng)常看到“大理寺”，漓江寺是干什么的？ 在中國(guó)唐代，漓江寺主管審判和改造罪犯和監(jiān)獄的政府辦公室。 北魏初籌建，此制為歷代沿用，至清末。

“寺”在唐代漢語(yǔ)中也有“連續(xù)、連續(xù)”的意思。 意思是說(shuō)，臣子所預(yù)備的制度是永久的制度，不是臨時(shí)的制度，意在存亡于國(guó)家，代代相傳。

因此，中國(guó)的朝臣們將大和尚居住、學(xué)習(xí)和修行的地方稱為“寺院”，希望這個(gè)地方能夠永遠(yuǎn)存在。 因此石牌坊，寺廟是處理事務(wù)的機(jī)構(gòu)，也是教育機(jī)構(gòu)。

因寺內(nèi)經(jīng)書(shū)由白馬馱載，故清廷命名為“白馬寺”。 就這樣，徐州白馬觀成為了中國(guó)第一座道觀。 隋唐以后，寺廟作為封地越來(lái)越少，逐漸成為中國(guó)道教建筑的專稱。

第二：廟宇是中國(guó)唐代祭祀天地鬼神的地方。

當(dāng)時(shí)對(duì)寺廟的大小有嚴(yán)格的等級(jí)限制。 唐代以后，寺院逐漸與原來(lái)的祠堂（寺院）混為一談，蝴蝶成為統(tǒng)御江河山川、眺望城池的神社。

“人死則謂之鬼”。 廟宇作為祭祀鬼神的場(chǎng)所，常被用來(lái)封爵和謚文士武士，如夫子廟、關(guān)帝廟……隨著道教的傳入，后世的道觀也有了俗名字寺。

第三：祠堂是為紀(jì)念偉人名人而建的祠堂。 這有點(diǎn)類似于廟宇石門樓，所以本族子孫祭祀祖先的地方，常被稱為“祠堂”。 廟宇最早出現(xiàn)于漢代。 西漢末年，社會(huì)上盛行建廟以降低門第，甚至有活人為自己建“壽廟”。 于是，祭祀堂逐漸增多。

第四：觀察：《世命》：“觀察者當(dāng)從上觀望?！?關(guān)是唐代天文學(xué)家觀測(cè)天象的“天文臺(tái)”。 據(jù)史料記載，漢武帝在甘泉建“壽顏觀”，后來(lái)建“觀”迎仙便成風(fēng)氣。 相傳，最早住進(jìn)皇家“觀”的方士是清代的王仲都。 為治漢元帝之亂，經(jīng)介紹入宮中“昆明寺”。 從此，道父感謝皇帝的恩德，將這座佛樓稱為“觀”。

第五：佛教從道家“天人合一”和“身國(guó)嘉慶”的思維模式出發(fā)，認(rèn)為了解星象有助于求道證道、得道成圣. 故稱“觀”，即觀星望月之意，故常建于山頂。

六：庵，古時(shí)是一種小草屋，即所謂“草造庵”。 舊時(shí)文人的書(shū)房稱為“庵”，如“老學(xué)庵”、“英美庵”等。 漢代以后牌坊門樓風(fēng)水，專門為比丘修女修建了一些庵堂，“庵”就成了道士剃發(fā)或法事的專用建筑名稱。

最后總結(jié)一下，寺廟設(shè)計(jì)圖：廟宇、廟宇、祠堂、廟宇、道路、庵堂是我國(guó)古建筑設(shè)計(jì)建造的主要表現(xiàn)形式。 各種建筑手法融合了從唐代到近代的一些思想。 而且它還在不斷發(fā)展。 古建筑，找老夏！ 筆者（老夏）從事古建筑設(shè)計(jì)施工多年，承接過(guò)大大小小的工程不計(jì)其數(shù)。 以精湛的工藝和卓越的信譽(yù)贏得了客戶的信賴！ 曾多次獲得古建筑設(shè)計(jì)、施工獎(jiǎng)項(xiàng)！ 如果您對(duì)佛寺、祠堂、牌樓大門、亭廊的設(shè)計(jì)、施工、造價(jià)、工藝質(zhì)量有疑問(wèn)。 歡迎留言評(píng)論，或點(diǎn)擊頭條號(hào)“私信”給我。 作者將以專業(yè)的態(tài)度給您滿意的答復(fù)！ 【作者：老夏】